【大紀元2月25日電】
閑話川渝的五個對立面
道不同，不相為謀
不要去看比分，它只會將事件的本質帶進墳墓。比如切爾西曾５︰０狂胜曼聯，中國隊曾５︰１痛宰泰國，但曼聯年年“春風得意馬蹄疾”，中國隊歲歲“朝如青絲暮成雪”。所以，比分只是留給那些沒有頭腦的肉体，這种肉体我們在成都隨處可見，其隨意程度与醫治陽痿早泄的廣告成正比。
成都的确是一個不錯的地方，這里配備了一整套吃喝拉撒的体系，以名小吃到午夜場，從麻將桌到射箭館，無不充斥著成都人貽養天年的快樂。但這种快樂后面隱藏著的，卻是成都人安于現狀、不思進取的懶惰情緒。“物質決定意識”是潛在的，所謂“憂勞可以興國，抑郁可以亡身”，這值得我們進行一次陣痛的冥想過程，我們可以在蜀國的歷史博覽會上看到“樂不思蜀”的招牌，這就是祖先烙在我們意識中的另類傳統。要擺脫他們，我們就得學會在大街上親吻戀人，并且要很從容。
重慶著實是熱了點，重慶也的确暗了點，有霧的時節人們看不見前面有一群刀客向他們的胃部刺去。但就是因為有了這种惡劣的環境，方才造就了重慶人堅韌有加的個性，有道是“不經歷風雨，怎么見彩虹”，窮人的孩子，當家總是要早一點的。這正可以解釋當年為什么選擇“農村包圍城市”的路線，這是“窮”的好處，只是在選擇“變”的方式上有高低之分罷了?
成都正在清理那些醫治陽痿早泄的廣告垃圾，不知成都是否也在清理那些垃圾?這是很重要的，想讓成都成為真正的第四城，就必須將這個正比保持下去。
為“衣”消得人憔悴
這种性格素質的差异的外在表現當數衣著無疑。文學界久有“衣如其人”之說，那么從服裝文化的氛圍來講，“衣如其人”恐怕也是真諦所在。
或許從亞當和夏娃偷吃了伊甸園的禁果開始，人類就知道了“人靠衣裝”的道理。這不僅是遮不遮羞的問題，還是人們對“美”的理解問題，換言之就是從“愛美是人的天性”這一“定律”中觀察一個人是否具有審美概念的問題。垃圾肉体是极少具有甚至沒有這一概念的，他們只是將衣裝當作一种御寒蔽体的物質，至于審美，在他們的詞典中查不到這個名詞。
這群人就是“智窮”者，成都有、重慶亦有，只是份量足不足的差別，但總体上說成都似乎夠秤，那种消費的盲目性几乎籠罩著三環路外。這不僅是衣，還有食住行，都是以“最高檔”為目標，因為那象征著所謂的身份和地位。縱然“最高檔”自有其獨特的部分，但何為“量体裁衣”，成都半知其解。
還有一部分是革命者，他們敢于用皮鞋套運動服，用西裝革履配布鞋，其中更有一部分先行者，讓晚禮服在陽光的街市上游走。現在只差婚紗沒有擠上公共汽車了?這難道真的驗証了“真理掌握在少數人手中”這句話︳
如此說來重慶方面就很循規蹈矩了，他們依然存在著那种“選擇便于自己工作和生活”的意識。奇裝异服固然存在，但他們沒有革命者的勇敢气節，大多數男性在夏天連衣服都不敢穿了。
調侃一下，成都人常言重慶足球隊Χ寰島、隆鑫、力帆?的隊服不夠好看，但別人拿了西部第一個冠軍，而成都人自詡為很漂亮的黃衫軍團在甲Ａ球衣中獨一無二，但這只是相當于甲Ａ有一個獨一無二的老油條。
美女帥哥
不過老油條也有美丑之分，成都人是不肯說自己是個老油條的，又特別是在前面加一“丑”字的發音。魯迅先生之所以敢于炸出自己皮袍下面的“小”來，是因為他是浙江品种。
江浙自古出美女，江浙至今肥得流油，難怪有“上有天堂，下有蘇杭”的詩譽。所以魯迅先生的這一“炸”著實就“美”了好一陣子。
這种美不是人人都有的，特別是成都人。還好我們漸漸地看到了這种美滋生蔓延的過程。這應是老成都備感欣慰的一點，這一點大概就是“五講四美”中的心靈美吧?而相對于川渝雙方就帥哥和美女進行艱苦卓絕的對抗來說，這种真正醇厚的美就顯得索然無味了。
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