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农历7月探城隍
传统文化的道德教化者
作者﹕文／元贞 摄影／苏玉芬
新竹都城隍庙本月20日(黄历七月初一)循古礼举行夯枷仪式，信众戴上纸枷，随同阴阳司公绕行街道，希望洗清业障，消灾解厄。(中央社)
鹿港城隍庙的明镜高悬，告诉世人苍天有眼，城隍爷善恶分明。(记者苏玉芬／摄影)
台南“台湾府城隍庙”的门匾“尔来了”，告诫世人无论高官将相、贩夫走卒，每个人都要面对自己生命中的种种善恶。(记者苏玉芬／摄影)
每年黄历七月初一，新竹都城隍庙游行都会看到一群引人注目民众，他们“夯枷”戴着刑具，犹如犯人般一起游行。所谓，“夯枷”主要是在消除信徒的罪孽，就是学犯人，将刑具套在脖子上向城隍爷赎罪，并展现自己洗心革面的决心。
新竹都城隍是现今全台唯一保留此项传统的城隍庙。在城隍面前“夯枷”赎罪，期望自己洗心革面的精神，其根源来自于传统文化修德、敬天、敬神等观念。中华民族的文化是神传给人的，强调天人合一，称为“神传文化”。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么传统文化希望人民学习天地的什么精神呢？《易经》乾卦文言：“夫大人者，与天地合其德”，坤卦则说：“地势坤，君子以厚德载物。”“道德”自然也成为神传文化中，达到天人合一境界的重要途径。所以无论道家、儒家和佛家，都是以重德修善的精神，教化规范着人们的思想与行为；也唯有通过自省、重德、修善，符合天理才能达到真正的“天人合一”。
在士大夫的养成上，汉武帝后儒家思想强调仁、义、礼、智、信等价值，四书五经成为君子的行为准则，无论治国理念、国家体制、教育科目均以道德伦理为核心价值体系；在庶民方面将关羽的义、岳飞的忠、木兰的孝，透过小说文学、说唱戏曲、雕刻绘画，将抽象的道德观念，以生动具体的方式传递出来教化黎民，透过整体文化潜移默化的薰陶，让社会处于道德高尚的环境。
传统文化中城隍更是道德系统的重要教化者，城隍爷洞悉人间与阴间，赏善罚恶；对于善人加以奖励，对于行恶者施以警告惩戒；更明确的告诉世人，生命终了的种种。鹿港城隍庙大门上高挂一只铜镜，表示善恶分明、明镜高悬、苍天有眼；对面的一只大算盘，象征人在世间的善恶、功过，死后在阴间仍然锱铢必计。
台南“台湾府城隍庙”的门匾“尔来了”与第二殿的“悔者迟”，更告诫世人无论高官将相、贩夫走卒，每个人都要面对自己生命中的种种善恶，千万不要到时后悔莫及。竹山镇城隍庙烟熏泛黄的十殿阎罗图，更鲜活的呈现死后的种种：第一殿诚心修行者，上金银桥接引西方；生前行恶者，上孽镜台后刀山油锅受罚。
而且无论哪个城隍庙都会看见“正直”、“善恶分明”、“无愧”等匾额，对传统社会起到了警世道德教化的作用，避免社会道德下滑败坏。◇ (http://www.dajiyuan.com)
2009-08-30 09:42:23【万年历】
