更由于满月之时，日月的夹角是相对的一百八十度，这代表包拯在外显的所有严苛、精明与犀利之下，必有一颗内藏相反情感的心。就像他因为慈爱百姓而苛责吏治、因为能贴心孝顺父母才转而在道德上要严守份际，无忝所生。在行事上对坏人的毫不留情，就是反映了他内心中对国家社稷的深深怜惜…等等。一个会奉汤奉药、清贫乖巧的乡下孩子，就是因为这日月对相的引导，转而成为了一个铁腕行事、刚正不阿的官吏。

如果推算千年前的星图没有太大出入的话，有点惊讶的发现了包公的铁汉柔情，原来包拯是处女月座、双鱼日座的人呀！这样的搭配会有几个特点；因为在双鱼日座出生的人，好的方面是个性温和善良，感情异常丰富，而且心地仁慈，有着舍己为人的情操。他们虽然直觉力、理解力、观察力强却又忧柔寡断，可以说双鱼座的人通常有敏锐的感性伴随着十足的菩萨心肠。而典型处女月座的特质则是会拥有丰富的知识、做事一丝不茍、有强烈的批判精神，加上他们的洞察力很强，极端强调一切都应正确无误、喜欢工作、更喜欢钜细靡遗、所以一向都是个崇尚高度理想主义的完美者形象。

包拯也因在满月出生而更呈现了这种日月对相的冲击现象，于是乎双鱼日座的包拯遇事总是会伴有一种深刻的直觉力，放进他处女月座求好心切的内心运作下，就会因此而心神紧绷或长存焦虑的形成了一种深思又敏锐的挑剔专长。莫怪乎包拯理案总是观微知著，深具奉献的使命感也始终如一，甚至于眼光准确到一眼能辨忠奸，头绪万端中还能凭心思的缜密剥茧抽丝。

说到包拯断案如神的原因，我想应该讨论一下他星图中的水星，由于水星掌管一个人的心智图腾，主控思考过程和心思的运作。包拯一直拥有特出的思辨能力，特别严谨的价值观念，以及迅速深入的推理跟洞察，所以我猜这颗水星的落点很有可能与包拯的命宫相合，也就是位于包拯出生当时当地的黄道与东方地平线交会之处，水星如果在这里有一个好的相位，就代表了此一个体生命的气质、灵性和精神的发展会有超常的展现。又或者是包拯星图上的水星它就是落在自己掌管沟通思辨的第三宫里，主星回本宫又具有良好相位的结果，也是会有这样杰出的表现的。

再说我觉得包拯是个有些幸运的人，幸运在他并未生逢昏君的年代，宋仁宗虽然临政不精，遇事不明，但心地还不错，往往最后都能够察纳雅言，礼贤尊圣的。所以包拯能在这种君主的气候下挥洒成事，而非效同屈原与楚怀王的君臣关系。所以，再搭配包拯总能步步高升、险中能安的际遇来看，我不禁要推论在包拯的星图天顶之处，亦即位于包拯出生当时当地的黄道与子午线交接的顶端之处，会有一颗木星的存在。这个位置是与个人的事业、命运以及社会地位息息相关的。因为木星我们通常也会叫它作“幸运星”，有此吉星相助，包拯在事业上就能方方面面的得道多助呀！当一个清官有民心奥援、君王礼遇的话，又何愁正义不实践、吾道多孤寂呢！

其次我想有占星经验的人，恐怕在了解包拯生平的时候，一定都会注意到一个十分明显的特色；包拯有一个困顿卑微的童年、明显严格的家教，还有无法施展抱负、仿如龙困浅滩的青年岁月。而终于经过了这一些磨练与考验的包拯，又有一个运命虽然非常畅旺，经历也实在有够劳碌的后壮年及老年。

这样看起来，岂不是很经典嘛！这就是标准的“土星考验”模式呀；你必须要勤勤笃笃、先苦后乐、披星载月、努力奋进，然后你在沉潜时期把基础打的越扎实，将来收成之际，成果就会越丰硕，这就是土星法则。因为没有照规章努力的人，他曾经许诺过今生的土星功课可是不会及格的。

土星是很严格的，在占星的领域中我们多半认为土星是一颗“业障星”，它决定了人与人、人与事之间的缘分，它的落点宫位往往就是当事人这一生所需要历经磨难来学习的部分。就像每个人出生时都带着自己独一无二的缘分、业力以及福报来世，而它们通常会露出些许端倪，并缩影在当事人那一张出生星图里，所以有时我干脆称呼它为简略的生命地图了。说到这，我觉得包拯过于早熟，过于有耐力跟义务感的童年，其实是代表了包拯要嘛是土星坐命的这种人，要嘛就是命宫在魔羯座的这种人，如若先天就负担着人生的重荷和劳苦，偏偏又天性忠贞的会逆来顺受的人，非这两种可能莫属了。

其中考虑到包拯为家庭及父母付出了难以言计的心力，那种被家庭捆绑的限制、责任与道义竟然长达十年，所以包拯星图上的土星落点其实十分可能是落在天底的家庭宫（第四宫）里。如果是这样，我们知道天象星盘中的天底家庭宫与天顶事业宫是相对的，包拯必定是穿越了这些人生基底命运的磨难，一步一步有序、扎实而缓慢的走到了后来自己竟足堪被千秋流传、光鉴古今的传奇里了。

千年终究易逝，人性却片刻难清，我不禁慨叹我们这些身处于十丈红尘的凡夫俗子，之所以永远在传奇之外呢，也是因为大家都认可“为官易，做人难”的生存哲学所致吧！往往我们基于前程的考量，即使内心并不想贪渎，或接受关说，却在明哲保身的顾虑之下，还是难免多少接受了一些官场（职场）上情节较轻的馈赠（招待）。而这种实际上已经在我们的民族性中中生根、发芽、结构化了的官场（职场）文化，使得何谓“清廉”的弹性变的很大，那个尺度完全是由当事人自由心证的。就是因为这种道德上隐含的模糊，使得许多升斗小民，不管在古代还是现代，一旦面临权势迫害的时候，都难以遇到真正能为他们出头而不惜牺牲个人前程的正道之士吧！

“人到无求品自高”，在已然跨入二十一世纪门槛的今天，包公他这样一个千年前完全不稀罕个人得失、荣辱、进退与身家性命的人，和一切只为伸张正义、维持法纪的作风，在今天看来俨然已经成为千古绝唱了。然而是否这样的秉公执法以及待人接物的道德标准，真的在现世只会沦落为“前不见古人，后不见来者”的文献考古呢？这就有待于你我共同的提高跟努力了！@(http://www.dajiyuan.com)