韩国端午节，确切地说，应该叫“端午祭”，是阴历五月初五前后在韩国各地举行的祭祀庆典。其中最具代表性的是“江陵端午祭”，因其完整地保留了古老的韩国江陵地区祭神文化而于2005年成功地被联合国教科文组织宣布为“世界非物质文化遗产”。

今年的“江陵端午祭”始于4月29日，止于5月30日。尽管受韩国前总统卢武玄自杀事件和经济危机的影响，“江陵端午祭”仍然以其独特的魅力吸引了大批来自韩国和世界各地的游客。

江原道无形文化遗产之一—江陵沙川河平踏桥民俗游乐，以祈愿丰年。（摄影：赵在亮/大纪元）

中韩端午节同根不同俗

韩国的传统文化，深深地植根于中华大地，而追述韩国端午祭的历史，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，可是，韩国对端午的认识还有着更深的内涵，传统上还称呼“端午”为“上日”，意味着“高、上、神”，即为神的节日，也就是这一天是人和神同乐的节日。

端午祭是原来在韩国许多地区都有的端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。

韩国江陵地区的端午祭，包含了丰富的内容，主要是祭神、演戏、游艺等内容。其中的祭神仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭成功申请世界非物质文化遗产的主要原因。

关于中国端午节的来历，有多种版本。除了最普遍的说法认为是纪念爱国诗人屈原外，一种说法认为中国的端午节是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。这并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。

另外，中国的端午节还有一说。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。也有认为端午节最早源于我国远古的祭龙日。“龙在中华民族的历史中有着至高无上的地位，古人想用龙的威慑力来驱除所有的灾疫邪祟，这个节日一直都是以祛除的吉祥节日传下来的。”

而现在中国端午节已经失去了祭祀的内容，只剩下一些习俗。许多习俗如吃粽子、划龙舟、纪念屈原、插艾蒿、菖蒲、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。

江陵端午祭最有人气的节目之一—方言表演大会。(摄影：赵在亮/大纪元)

江陵端午祭夜景。

江陵端午祭不仅是祭祀庆典， 可看可玩得很多。 河的右侧是中小企业产品展示会， 左侧是各种文化艺术馆、 乱场和小吃村。（摄影：赵在亮/大纪元）

保存完好的祭神传统

江陵人对古老的神的信仰始终坚守不移，不管环境与时代变化有多大，他们都虔诚地按原来程序进行。在民众心目中，只有如此才是江陵的端午祭。所以，祭神仪式完全严格地遵从古俗。

江陵端午祭的目的是祭祀当地的山神和城隍（地方守护神），祈求这个村落风调雨顺，活动的内容十分丰富，主要包括祭祀、演戏、游艺等，融合了儒家文化、民间信仰、民间艺术以及各种传统体育活动，是一个各阶层同乐的“传统文化大集”。

如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达50多天的时间。

江陵端午祭的程序是从农历四月五日酿制神酒开始的，以准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行当地山神祭和城隍祭，祭祀结束后，锯一段神木，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，进行端午祭的“前夜祭”。从初四到初七，每天早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。以祈求免除洪涝干旱与疾病，风调雨顺粮食丰产，禽蓄繁盛。先举行儒教式祭礼，儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。

江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒——送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。

中国“端午申遗”到底为什么

4年前，韩国“江陵端午祭”成为“人类口头和非物质遗产代表作”，激起了中国人的申遗冲动。从去年开始，端午节在中国被列入法定假日。目前，湖北省已向联合国递交申报表，“端午申遗”进入初评阶段（5月27日《长江日报》）。

中国国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员、原辽宁大学中文系乌丙安教授说：“申遗并不是最终目的，最重要的目的是在于对中国传统文化及传统节日的保护和传承。”

但是，署名为毛建国者在自己的博克上发表评论提出疑问，我们端午申遗到底是为了什么？在端午这天，除了购物、旅游，还有多少人会想到文化问题？能被联合国教科文组织承认的“非遗”并不多，但获得各种国家级、省级“非遗”称号的却比比皆是。这些“非遗”在成功申报后其命运又改变了多少？它们还是它们，寂寞还是寂寞，而就整个大文化讲，也并没有因为申遗而百花齐放。

江陵端午祭完整地保留了古老的韩国江陵地区祭神文化，古老的对神的信仰，对传统文化的坚信才是它的价值和核心所在。笔者不禁要问：端午申遗就能挽救消失的中国传统文化吗？

中国文化历史悠久，博大精深。“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的初始。儒、释、道三家思想交相辉映，形成了中国传统文化与众不同的特色，抚育和滋养了一代又一代中国人的精神和灵魂。但近一个世纪来，特别是1949年后，在中共的长期破坏之下，辉煌灿烂的中华传统文化却被毁于一旦。

中共从西方搬来的马克思主义与以儒、释、道为主体的中国传统文化是截然相反的两种文化体系。对神的信仰和以“仁义礼智信”为主体的道德规范，是中国传统文化的根基和精髓所在，但在中共“无神论”的统治下，前者被视为封建迷信，后者被当成封建糟粕，一同被捣毁砸烂。

传统文化是在长期的历史发展过程中形成和积累的，是人类文明的精华，具有相对稳定性，起着规范人类行为和维系社会稳定的重要作用。传统文化一旦遭到毁灭，人类社会就会面临灭顶之灾，陷入无序的混乱和无穷的灾难之中。

当今许多中国人尤其是那些愤青们对自己老祖宗的文化可以说已经一无所知，这才是真正的悲哀。
实际上，“端午申遗”倒不是什么值得着急的事，如何重建被中共破坏的传统文化才是中华民族当务之急。

江陵的端午祭祭神仪式完全严格地遵从古俗。（图片由江陵端午祭主办方提供）

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