黄帝说：“我希望在遇到病人的时候，能够认识病情的轻重和预后的凶吉，能够辨别疾病的疑似。想要知道其中的要领，心中如日月的光亮那样的明朗清楚，你可以把这样的诊断方法说给我听吗？”

岐伯回答说：“观察青赤黄白黑五色的变化和切脉象的诊病方法，是远古帝王所重视的，它是由我的老师传授给我的。在远古的时候，有一位很高明的医生叫做僦贷季，帝王委托他研究望色和切脉的道理以通神明之妙。所以僦贷季把五色、脉象和金木水火土等五行及四时、八风、六合相互配合起来，不偏离其常度，变化相互推移，用来观察其中微妙的变化，以知道其中的要领。所以想要能够预测疾病的生死，辨别疾病的疑似，就必须研究色脉的理论。五色好像太阳有晴有阴一样，有明朗和晦暗的不同；脉象如同月亮有亏有盈一样，表现有虚实的变化。常常探求色脉的异差，就能领会其要领。远古帝王重视五色与四时之脉相应，所以能见几察微，合于神明，常远于死而近于生，生道永昌，这就是上古之圣王修其养生之道的方式。”

岐伯

岐伯是传说中上古时代的医学家，黄帝的大臣、太医。曾向神农时代的名医僦贷季学习医学。据清乾隆年间《庆阳县志．人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，着《内经》行于世，为医书之祖。”

《黄帝内经》里岐伯常被尊称为“天师”。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也。言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”意思是指岐伯为懂得修养天真的先知先觉。相传岐伯曾乘由十二头白鹿拉的绛云车，遨游于东海中的蓬莱仙山，奉黄帝之命向仙人求不死之药。

《帝王世纪》记载：岐伯是黄帝的臣子，黄帝曾命岐伯尝味各种草木，编著医病经方，才有传世的《本草》、《素问》等书。《黄帝内经》一书为黄帝与岐伯、雷公等臣子讨论医学的著作，由于其内容是以问答的体裁写成的，所以常称其为岐黄家言，进而把医术称为“岐黄之术”，而“岐黄”就变为中医的代称了。

注：《素问．移精变气论》
帝曰：“善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？”
岐伯曰：“色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。”

【参考文献】

《古今图书集成医部全录．医术名流列传》 清．陈梦雷 等编
《素问．移精变气论》
《中医药典故与传说》 胡献国(http://www.dajiyuan.com)