自从至圣先师孔子将古琴列入了“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中;。“古琴”除了演奏外,更具备修身养性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意义。 ... ”。流传了三千多年。本世纪初才被称作"古琴"。演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。古琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人。共计散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等……。

透过黄鸿文在台中、高雄耕读园举办过的“戊子梧叶舞琴会”演奏会的回响之外。细细品味曲目名称：梧叶舞秋风，忆故人，归去来辞，乌夜啼，关山月，欸乃，普庵咒，潇湘水云等，更可以一窥拨弹古琴传雅乐的弦外之音。

黄鸿文先生身着长袍布鞋，表情腼腆中流露着自信。弹奏一首陶渊明的《归去来辞》，静心聆听，思古之情油然而生。在纷纷扰扰的现实生活中，黄老师表示：“人没有悲观的权力。尤其在纷乱的社会中能够静下心来，有听众、观众欣赏一曲两曲就是我最大的快乐。”在弹奏之前，黄老师将曲目中的故事简洁的介绍给听众。他说：“喜好古琴的人，不仅是喜欢听它的旋律、音色，喜欢听乐曲内涵故事的人也相当多。”问到黄老师在他弹奏时如何能静下心来？他说：“不要为外境所影响。”

古曲中的故事

艺术来源于生活，更高于生活，一首《乌夜啼》充分表达了这个意境。《世说新语》的作者南朝刘义庆，由于身受朝廷误解，内心充满了紧张疑虑，在夜半之时听到乌鸦叫声，他的爱妾告诉他“乌鸦啼是代表吉利的事。”因而安抚了他的心。这首“乌夜啼”，在音符跳跃之中，时而紧张，时而疑虑，时而轻快，时而安详，充分表露了故事主人内心情绪的流转。

说到李白的诗《关山月》，“明月出天山……”，这首曲子本是山东地方的民谣，描写青年男女之间情爱之类的小曲，被琴人编成古琴曲之后便成了雅乐。因为古琴是雅正的乐器，即使吸收了民间的小曲，也能将小曲子回归到雅乐正道，这就是孔子所说的：“思无邪”。

说到有一首曲子《普庵咒》，听众不免好奇，古时有对牛弹琴的典故，但是也有对虫弹琴的？黄老师提到这首曲子，他说：“《普庵咒》是普庵禅师所念的咒，是用来驱虫的。佛家讲不杀生，佛菩萨讲慈悲，为了驱除水中、菜中的虫，就念《普庵咒》来驱赶小生命；虫类有知，感受到佛菩萨慈悲。这个咒语的曲调后来移植成古琴曲，曲中有远山梵钟，也保留了佛家慈悲护生的心情。释迦牟尼佛说过：“一粒沙中有三千大千世界”，端看弹琴者与听琴者能否体会。

弹古琴琴时应该用什么样的姿态和心态呢？黄老师说：“弹古琴时要放松，心、手都要放松。”现代人在紧张的生活中无法放松、放下，在放松的状态弹古琴时，手指自然会弯曲垂下，古人师法自然，完全回归到自然的状态。

《欸乃》这首曲子描述纤夫拉船逆流而上的情形，隐约令人回到淳朴自然的山林水边，似乎可以听见“嘿哟，嘿哟”的节奏声。纤夫劳苦的生活情景，从古琴音乐中发挥的淋漓尽致。

另外一首曲子是南宋的琴家郭沔（字楚望）写的《潇湘水云》，在乐曲流动之中仿佛有水云声，表达对家国的怀念。郭楚望只是一位琴人，当他想要眺望九嶷山时，山色总被烟雾包围在迷濛之中，使他不能顺利地看见被异族统治的河山。他为了抒发抑郁的情绪，透过指间弦音描写了水云之音，情感得到宣泄，慰藉了他的惓惓之情。

有与无、空与满之间的趣味

古琴在指法上有勾、剔、抹、挑的运用变化，音色不但能低沉雄厚，也能高亢激昂，跳跃的音符在弹指之间如行云流水般自然流畅。内敛的情感随着旋律在有与无、空与满之间，回荡不已。

古琴大多是单独弹奏，有着他特有的纯净与谐和；至于是否可以配其他的乐器呢？“要与古琴合奏的乐器，只有雅箫比较适合。”他的学生黄鸿璋先生跟他学琴有七年之久，当场以箫配合一曲，丝竹之音高雅脱俗。

黄老师弹奏一首《忆故人》。之后，说到他学琴的历程已经有十一年，教学有七年之久，在教学上，他说“古人有来学而无往教，只要学生能抱持一种尊师重道的态度。”。说到他在操缦生涯中所遇到的事情，他轻轻的带过，说：“有一个标准，就是尊重古琴雅乐，其他就是一切随缘，并没有什么得失心。”

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