*“什不闲”∶ 清代康熙年间,“什不闲”已在北京流行。李声振《百戏竹枝词》中“什不闲”注云∶“凤阳妇人歌也。设一桁(横木),若椸枷(类似衣架)然,上铙、鼓、钲、锣各一。歌毕,互击之以为节,名打“什不闲”。演员五至八人,演唱群曲《四喜》、《八掌》、《架子曲》等,发展过程中逐渐与“莲花落”合流,成为“莲花落”的开场群曲。这种演出因事先将各种打击乐器都固定在一块薄木板上,后一端系上绳索。所以当一人用两手同时拉绳,可以控制三—四件乐器同时发声(有时歌者二至三人,只另有一人专司乐器)。如此又唱又打闲不住,故称为“什不闲”。*“莲花落”∶ “莲花落”源于唐五代的“散花乐”,最早是僧侣募化时所唱,宣传佛教教义的警世歌曲,宋代开始在民间流行,丐者行乞,经常演唱。元、明以来,渐有叙事、写景之作。如民初周宪王(朱有炖)《曲江池》杂剧中就有叙述郑元和(唐玄宗时期的名才子)落魄故事的“四季莲花落”。 清乾隆以后,为“莲花落”的鼎盛时期,既有专业艺人作艺,又有旗籍弟子走票。为了与乞丐演唱的大口落子有所区别,故称之为“小口莲花落”。“莲花落”的演唱形式分为单唱、对唱、彩唱三种。单唱、对唱只用竹板、节子板伴奏,彩唱则由锣鼓伴奏。 *《曲艺论丛》∶ 傅惜华《曲艺论丛》中指出∶“莲花落原为民间清唱歌曲,后至嘉庆时,多有取其演述故事之曲,则为彩爨(音∶ㄘㄨㄢˋ一种宋代杂剧或金代院本中某些简短表演的名称)之举,由歌者二、三人分饰旦、丑二种角色;旦角为当时妇女之装束,丑角则着京剧之行头,面敷粉墨、载歌载舞,略如戏剧。而尤重于插科打诨,以资笑乐,名曰“彩扮莲花落”。” *《都门杂咏》∶ “彩唱莲花落”即“什不闲莲花落”,旗籍子弟票友演唱的称之为“清门”,专业艺人演唱的称之为“诨门”。清朝杨静亭《都门杂咏》中有描述清门子弟票友演唱“莲花落”的诗∶ “轻敲竹板弄歌喉,腔急还将气暗偷。 黄报遍贴称特聘,如何子弟也包头?” (男优扮旦角,只用青绢包头当发,称为“包头的”。) *滋养相声∶ 相声艺人“撂地”作艺,经常演唱“莲花落”《十里亭》等。在杂耍馆子作艺,也有用“什不闲”敲打并演唱,作为开场小段的。清末以来,最著名的“莲花落”艺人赵星垣(1855-1939年),艺名“髽髻赵”。(髽髻即为抓髻,就是将头发梳拢盘结于头顶,形成发髻,一般为女性所梳的发式。)有名的传统相声《卖包子》,里面即有摹拟“髽髻赵”的唱段。 (待续) (http://www.dajiyuan.com)
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