房子的前面有一个池塘，名叫“丽藻池”。冬天池里没有水，干得像鱼鳞般似的，一块块裂了开来，有时几乎硬到可以使人在池上行走，简直是个大坑。一到春夏之交的梅雨季，整个池塘就涨满了水。

朱子跑到这儿来注解四书，原是为了图清静，不料咯咯的蛙声，彻夜不绝，如雷贯耳，扰得他神思不清，心神不宁，下笔无文，心里怪难过的。

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他读过韩愈的文章，知道鳄鱼可以因为一篇祭文而自行离去（韩愈被贬为潮州刺史时，曾写“鳄鱼文”驱除溪潭中的鳄鱼），那么要蛙不叫，相信也可以用文章来试一试。

于是他便写了一篇祭蛙文，预备了很多胡螓、蚊虻等微小的飞虫、昆虫之类，叫了一个差役，特地到池边把祭文诵读一遍，然后烧了，并说：“奉本大人之命，带此食物给你们吃，吃完赶快离开此地，否则处以重罪。”

过了几天，蛙声仍旧在那里咯咯不断，朱子非常恼怒，便做了一首闻蛙诗，又再做了一篇祭蛙文，并且用纸剪了很多“纸枷锁”，叫了差役再带到池边去祭，并把纸枷锁丢入池中。

次日，竟然看见很多青蛙的颈部，都扛了“纸枷锁”，如死了一般的浮躺在水面上。朱熹看了于心不忍，便走上前指着它们说：“现在宽恕你们，你们即刻离开此地，勿违！”

果然，过不了几天，蛙声断绝，朱熹的声望就此如日中天。现在别的池塘里发现“白颈子”青蛙，人们都说那是从前扛过朱熹的“纸枷锁”而遗传下来的蛙种了。后来为了纪念此事，就把“丽藻池”改名为“断蛙池”。

另有一个传闻：

当朱熹知漳州府事的时候，为着要注疏四书，便在东门外的白云岩上，紧靠着和尚庙旁盖了一间读书庵。后人称为“白云洞”。

建屋当然要用很多瓦，因为岩高，一人难以运上，便想了一计，让人到处传言：朱知府某日要在白云岩下“使飞瓦”……。民众听了这话，好奇心大起，于是一传十，十传百，越传越远了。时候一到，那真是万人空巷，争先恐后，谁都想一睹为快！

朱熹早把瓦料放在岩下，到时，便命令那些看“使飞瓦”的人们，各人都要带一块瓦上岩顶来。知府的话，谁敢不听？于是便各带一片瓦上岩顶去了。

于是，不到一刻，这堆瓦已经搬上岩顶。可是观众等了半天，却看不到什么是“使飞瓦”，有的便抢前去拜问朱熹，朱熹答：‘我的瓦，原是在下面，现在竟都会飞上来了，这岂不是“使飞瓦”了吗？’这一大群观众，不由得哑然失笑，怏怏而归。

朱熹既在白云岩住上了，因为和尚都是素食，所以关于鱼虾荤腥就难进口了。一天，村人拿了一盘炒得油光雪亮的虾子和石螺来孝敬朱熹，那红艳艳的熟虾和剪断尾巴煮出来的石螺，鲜美的滋味儿，让朱熹吃得齿颊留香、恋恋不舍。一想此后欲得此物颇不容易，所以也顾不得这些煮熟了的虾、螺能不能复活，更觉得这种螺子可爱、有趣，便同时拿了好几只丢到山涧里去。

不知咋的，这些煮熟了的虾、螺，却又复活繁殖了起来。现在白云岩上尚出产这种红虾子和没尾巴的螺子，俗称“石螺没尾”，据说就是朱熹那时放下的后代。

白云洞在龙溪城东约二十余里。岩上有祠，塑像祀朱熹。祠前有一小池子，池水常是黑黝黝的。俗传这口池就是从前朱熹常常在这里洗砚的，故今名之曰“洗砚池”。祠后有一亭，亭中立石碣，书：“朱文公解经处”。盖以纪念朱熹是也。整个白云岩，景致清幽，适合赏玩，产有茶树，味颇甘美，俗名为“紫阳茶”。

据说漳州从前是个蛮荒地区，朱熹来到此地做太守以后，对于此地的风俗习惯大力革新，使之趋于正轨。所有居家门口，必挂一竹篱子，上头贴着用红纸写的“格外春风”四字，（这习俗至今尚存。竹篱子，俗称“竹格子”），这样妇道人家在里面，会看见外面的一切，但外面的人，却看不见内里的妇人了，这是朱熹专为妇人设计而创造的。

由以上这些记载与传说，便可以知道，漳州文化受朱熹影响之大了。@*

注：朱熹（西元1130年—1200年），今江西婺源人，字元晦，一字仲晦，晚号晦翁。南宋高宗绍兴进士。历事高、孝、光、宁四朝，官至焕章阁侍制，卒年七十一，谥曰文。理宗赠太师，封信国公，改徽国公。知南康时，复建白鹿书院。主张“居敬”“穷理”“格物致知”。世称“闽学派”。着有“朱子大全集”。

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