研究大唐历史的学者，可能会对徐贤妃的事迹感到惊异。如果把《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》这三部正史比喻成中国古代研究大唐历史的三本最权威的刊物，那么您可能会发现这三本刊物的主编都对徐贤妃青眼有加。

徐贤妃（西元627年—西元650年），名惠；女神童，大唐后宫中数一数二的才女。“贤妃”的封号是她去世后追封的。在唐朝众多后妃中，新旧《唐书》的后妃传记把她排在第三位，仅次于唐太宗的母亲太穆皇后窦氏及唐太宗文德皇后长孙氏。大唐的历代后妃，正史中记载有名字的，好像也只是徐贤妃一位（我们熟悉的杨贵妃杨玉环的名字也只是出于野史中的记载）。唐朝历代大臣给皇帝的奏疏不可胜数，能被刘昫（《旧唐书》作者）、欧阳修（《新唐书》主编）、司马光（《资治通鉴》作者）这几位大文学家、历史学家选中并转载的奏疏那一定是写得好的；而徐贤妃写给唐太宗的奏疏均被这三部正史转载。由此可见徐贤妃的文学功底非同一般，她对政事的见解亦有独到之处。

下面笔者就讲解徐贤妃的这首诗〈拟小山篇〉:

仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。
将千龄兮此遇，荃何为兮独往？
（〈全唐诗．卷005_049〉）

有学者看了诗的题目，以为是咏小山的诗。其实不是，“小山”是一种文体名，它源自西汉时期。当时淮南王刘安（刘邦的孙子）招集文人从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为大山或小山，犹《诗经》之有《大雅》和《小雅》。据东汉．王逸《楚辞章句．招隐士序》记载：“昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公（刘安的八位门客）之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智。著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅、大雅也。”

“幽岩”是指高山或郁郁葱葱的深山。这种用法出自东晋．孙绰的〈游天台山赋〉：“凝思幽岩，朗咏长川。”“流盼”即“美目流盼”之意。常用来比喻美人美目横波，风情万种的样子。“桂枝”在古诗文中常见有两种意思。第一，因传说中月亮里有桂花树，所以用桂枝代表月亮。第二，“桂枝”是“桂林一枝”的省言；喻登科及第。显然本诗中“桂枝”的意思是指月亮。那么，一个人如果能够手摸月亮凝思的话，此人一定是在天上。本诗的头两句不仅措辞优美，而且意境相当高。需要说明的是，各位读者不要看到诗中有山，就认为是写地上的事情；其实天上的世界也是有山有水，琳琅满目，美不胜收的。

“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想”用白话串讲起来大意是：仰望高山啊美目流盼，抚摸月儿啊凝思怀想。

“千龄”的意思是“千岁”、“千年”；比喻久远年代以前。这种用法见于西晋．陆机〈升天行〉：“蹔游越万里，近别数千龄。”又见于南朝宋．鲍明远的〈芜城赋〉：“千龄兮万代，共尽兮何言！”“荃”本来是指古代的一种香草；在古诗文中常用来比喻君主。这个用法出自屈原《楚辞．离骚经》“荃不察余之忠情兮，反信谗而齐怒。”东汉．王逸注曰：“荃，香草也，以谕君也。人君被服芬香，故以香为谕。”我们在古文中亦常见“荃宰”一词，它的意思就是“君臣”。

徐贤妃是贞观元年出生的，写此诗时还不满十岁，她的父亲当时也只是个小官。诗中的“荃”就是指唐太宗。

“将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”白话大意是：“千万年前（在天上）跟您约定在此际相遇，圣王啊！您为何不带上我却独自前往？”

一个不到十岁的女孩子，写出这样的诗，说当今的太宗皇上在久远年代以前，在天上就跟她约定好了，转生于此世相会。也难怪她父亲看了后要大吃一惊了。可是，徐贤妃的父亲徐孝德也好；《新唐书》的主编欧阳修也好，他们只是看出了这首诗字面上的意思。这首诗所蕴藏的更深的内涵及天机，他们知道吗？

为什么唐太宗要跟徐贤妃约定到大唐来？为什么唐太宗要开创贞观盛世？而且，为什么是久远年代以前在天上就约定好的？也许，各位读者看了这首诗后会有很多很多的问题要问。如果各位读者有幸观赏到神韵艺术团的演出，请仔细看看《创世》这个节目，那么您就什么都明白了。

这首诗她像一块璞玉，又像是一株芬芳的香草；在《全唐诗》中、在《新唐书》中静静的散发着馨香；千百年来默默的等待着世人发现她，读懂她。并把握这千载难逢的机缘，一起沐浴在佛光普照之下！@*

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