从现在对雍正帝的研究看来，他在政务以外的重心就是佛法，因此他的施政自然也离不开他对佛法的认识。以往历史学家从来没有从这个角度来理解他，却试图从一个一个的政治事件拼凑出雍正的面貌。

博学勤政好皇帝 史学家认定

近代研究雍正帝最受推崇的学者冯尔康在他所著的《雍正传》中，对雍正的辛勤与学识评曰：“雍正文思敏捷，于日理万机之中，亲自书写朱谕、朱批，少则数字、数十字，多则上千言，都是一挥而就。他的朱谕，从存于中国第一历史档案馆的所见，书写都很整洁，文字流畅，间有口语，很少涂抹。朱批、朱谕不是为作文，也不是为发议论，是处理政事，于行文之中，说明他对某事处理意见，全系政事内容，更可见他的才思和从政能力相一致。”

素惠绘图

台北故宫博物院多次展出清朝诸帝的朱批奏摺，雍正帝的朱批经常比大臣的报告还长！而且他的书法极佳，包括乾隆与之后的清帝风采都及不上他。在雍正执政的十三年中所批阅的奏摺，依最保守的估计，至少约有两万两千余件。

从现在经过统计后的雍正御笔朱批字数，以及官方的起居注记载，在位十三年中，他每年只有在腊月廿六日封笔、封玺，不再批阅奏章。直到正月初一才重新开笔、开玺。但是过年这五天封笔不代表休息，他还是得接见王公大臣、诸国使节。此外的每一天，不分寒暑，雍正处理政事，每天仅睡四到五个小时，经常到半夜才睡下，第二天早上五点前，又起身准备上朝。因此，史学家都认为，雍正帝可以说是中国历朝历代里最勤勉的一位皇帝。后世史家有一派甚至猜测雍正帝是过劳而死！

不过修行人每日所需的睡眠与常人不同，史学家只能以常人的状态去揣度常人，却未必揣度得准一个修行人。所谓雍正帝的“死因”众说纷云，后文会针对此事分析，在此先按下不表。

佛理上卓然成家的天子野僧

在繁重的国事之外，这位以“圆明居士”为号，又自号“破尘居士”的皇帝，不仅极有才识学问，最特殊的是他自年轻时就开始修佛参禅。虽然中国历代帝王中亲近佛法、具有佛心的天子不少，但像他这样在佛理上卓然成家的，可以说是绝无仅有。这只是做做样子吗？只是为了政治目的吗？一个已经贵为天子的人，有什么好伪装？又有需要伪装多久？

雍正自云，少年时代就喜欢阅读佛家典籍（“朕少年时喜阅内典，惟慕有为佛事”）。从现在可以找到的史料来推测，雍正帝最早与僧侣往来是在康熙四十一年（一七零二年），雍正帝当时才廿五岁，还是个青年贝勒。那时他分府（年长贝勒出宫建府）在北京城东，离北京柏林寺很近。因着地利之便，他经常去柏林寺，并与当时的柏林寺住持“谈法甚契”。之后雍正帝曾在康熙五十一年到五十二年间，在自己的藩邸举行法会，进行坐七。

是色是空，莲海慈航游六度；不生不灭，香台慧镜启三明。（雍和宫 法轮殿对联）

此时是雍正帝身为“雍亲王”的藩邸时期，这个时候的皇四子胤禛避开皇子间的权斗，在其府邸（即现在北京的“雍和宫”）当个“富贵闲人”。这段时间可以说是他这一生中最清闲的日子，他不仅经常与禅僧往来讲论佛法，对于禅宗思想也颇有研究，曾亲笔撰写《圆明居士语录》。

允禄、福彭、鄂尔泰、张廷玉等人在此时期与他有一起参佛参禅的问答稿，现在都收在故宫档案中。此时的著作后来刊刻发行的包括阐述佛法的《云集百问》以及后来收入《御选语录》里的《圆明居士语录》。

后来有人怀疑，雍正是假借修佛来讨好父亲康熙帝以谋取帝位，这些举止都是为了夺嫡做准备。但事实上，康熙帝从未表现出对佛道的兴趣，雍正帝自然无从藉此讨好他。

身为皇子，雍正从六岁开始，每天早上五点就要“应卯”入上书房读书，每年只有过年那几天可以休息。学习的课程包括满文、汉文、蒙古文。儒家经典自不可免，还有天文、地舆、历法、音乐、数学、物理等等。下午以后，还另外安排骑射、游泳等军事、体育项目。康熙帝是中国历史上最博学的皇帝，他要求皇子读书必须满百遍，还会亲自抽背。

康熙帝重视史籍，下令编纂的书籍里又以《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《皇舆全览图》等最为有名。他非常重视皇子们的教育，但并没有任何授以佛法的记载。要说修佛可以讨好康熙，实在找不到什么根据。
　
而且，康熙四十七年九月第一次废了太子，重立之后，在康熙五十三年第二次废太子。可是有史可查，雍正帝最早接触僧侣参佛是在康熙四十一年，除非雍正帝能预见两次废立太子之事，否则谈不上以韬光养晦的方法来讨好康熙帝。要讨好皇帝以争位，还不如在军事与政治上争强立功，至少也该结党结派建立势力，而不是钻入佛道的世界里去。后来皇位落在雍正帝身上，他还是没有把佛法放下。

皇位的最终归属只能说“是他的跑不掉，不是他的求不来”。只是部份史学工作者不能理解古人修佛，便把雍正帝的修佛参禅也随手安个夺嫡阴谋。（待续）

本文转载自《新纪元周刊》第50期【历史新观】栏目

(http://www.dajiyuan.com)