真理因境界层次之不同常会有不同的智慧展现。譬如这积德行善以改命或获福之理，到了出世间法的修炼境界看来，就被视为是如露亦如电的有为法了。因为人天小果，终究无法出离轮回的苦海，福报享完了，仍然会依新造做的业力继续轮报。但谈命运本来就是红尘浊世的理，在了解《了凡四训》中的立命改运之道后，我们更要懂得真善与伪善的分别，才不会被世俗的见解所蒙蔽。

元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，他们问和尚，佛家讲善恶的报应，像影子跟着身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说善恶有报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那是否佛说的报应，倒是没有凭据了。

中峰和尚说，平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？

众人又说，善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？中峰和尚便叫他们把所认为善恶之事都说出来。其中一人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。中峰和尚回答：你说的不一定对喔！另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！他们都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！那几个读书人就请教和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？

中峰和尚指出，做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为着某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。

中峰和尚对于真善与伪善的辨别，是从善行背后的动机去观察，而非只看表面的行为，所谓正念与正行，当念头正了，行为自然也会正。就像有的人因为所赚之钱多为不义，只见他急急于发粮施棺，表面上是乐善好施，私底下却是为求取福报并用以弥过，然而其所行不义之事业并没有改正；也有人为了解除自身病痛或生活上的不顺遂，而买鸟兽虫鱼放生，但其初心本非慈悲无为，却是别有所图。如此，怎么可能真正改变自身的命运呢？◇

(http://www.dajiyuan.com)