绛红色的西藏

【大纪元4月19日讯】在中国地图上，由于青藏高原的高海拔，不少藏人居住的地方被以绛红色表示。西藏的喇嘛穿的僧袍也是绛红色，受高原辐射，不少藏人的肤色也是古铜色中带有深红色。自中共驻军西藏以来，那里不时有流血事件发生，从一九五零年的共军入藏，到一九五九年藏民反抗大跃进，从一九七二年的民众抗议，到一九八九年的血腥镇压，再到近日发生的3.14血案，不断流淌的鲜血染红了世界的脊梁。蓝天下的血色映照着喜马拉雅山的皑皑白雪，构成了一幅幅让人心悸的画面。

这就是今日的西藏，一个令人魂牵梦绕的地方。3.14事件的真相如何？是暴动还是抗暴？西藏出路在哪？汉藏如何相处？奥运前途如何？这是人们无法回避的问题。

被掩盖的西藏血色
文 ◎ 王静雯

每年的三月十日对藏人来说都是个特别的日子。一九五九年三月十日，被藏人尊为“观世音菩萨”的十四世达赖喇嘛，在中共军队暴力管制下被迫逃离拉萨，带走了所有藏人的希望。日月轮转，布达拉宫盼望主人归来已经有四十九个年头了，转眼间当年的青年活佛已是垂暮晚年。

被阻隔在喜马拉雅山另一面的藏人精神领袖达赖，一直被设立在印度北部山区达兰萨拉的西藏流亡政府民主选举为政府领袖，成为海内外藏人的核心。在度过七十三岁生日后，达赖喇嘛曾多次表示，假如圆寂，他将“转生到自由国家”，而不是受控于中共的西藏内地。然而中共早就定下了法律来否定达赖喇嘛的转世。十三年前真正的班禅转世灵童至今还在中共的监禁中。

二零零六年七月一日青藏铁路的通车，让更多汉人以及大批中共军队能快速的出入西藏。据中国旅游部预测，每年将有二百五十万游客到访西藏，该数字已基本接近西藏自治区的总人口数。中共一九四九年高压管制下流血的人心，加上汉藏不同文化信仰间的冲突，积蓄了近半个世纪的各类矛盾日益加深。

特别是达赖放弃西藏独立而提出“一国两制”下的西藏自治已经十多年了，但至今中共没有诚意坐下来解决西藏问题，绝望情绪在藏人心中蔓延，与此同时，即将召开的北京奥运承诺将改善中国人权，在全球众目睽睽聚焦下的北京当局会怎样回应藏人对达赖喇嘛的深情呼唤呢？

如今中共在西藏的头号人物是自治区党委书记张庆黎。现年五十七岁的张年轻时是山东东平化肥厂工人，后在团中央工作。一九九九年后在新疆维吾尔自治区担任负责人，二零零六年调入西藏。据英国《经济学人》杂志报导，张庆黎上任后，下令厉行一条过去一直存在、但没有严格实施的法令，即不许学生、干部及其家属从事一切宗教活动。张还下令在寺院推动“爱国教育”，逼迫僧人谴责达赖喇嘛以及一九九九年出走的噶玛巴活佛。

在这样的背景下，二零零八年三月十日成了一个更加不寻常的日子。

二零零八年三月十四日，甘肃夏河县拉卜楞寺的数百僧俗举行和平游行。（法新社）

二零零八年三月十四日，位于甘肃夏河县的拉卜楞寺，在提前举行一年一度的“多久”佛事后，近四百多僧俗群众手举多面雪山狮子旗到县委、县政府及公安局门前和平游行，直到晚上被当局军警武力驱散。图为“多久”佛事现场。（法新社）

西藏3.14事件真相

三月十日一清早，拉萨哲蚌寺的五百名僧人悄悄下山来到市区和平请愿，结果被当地军警殴打，数十名僧人被抓。军警还使用催泪弹来驱赶僧人，并将哲蚌寺围困至今。军警停止了寺院的供水，并关闭了周边的饭馆，使得寺院僧人无吃无喝，生活陷入困境。

当天十四名沙拉寺僧人举着西藏流亡政府的雪山狮子旗来到大昭寺前抗议，结果被军警暴力殴打。在藏民心中，僧人是最受尊重的人。当看到自己心目中的“宝”被军警如此残酷殴打，在场藏人目睹惨景纷纷哀求武警住手，但武警不但没有停止对僧人的暴力，还逮捕了三位藏人民众。除此之外，青海华隆县德查寺以及贵南县鲁仓寺的僧众也纷纷举行了和平游行，同样被当地军警暴力驱散。

三月十一日，拉萨沙拉寺的六百僧人和平请愿，同哲蚌寺一样，遭到暴力殴打、催泪弹、停水、停饭、殴打闻讯赶来的藏民群众，愤怒之情开始在拉萨蔓延。三月十二日，哲蚌寺两位僧人用割腕的方式表达对中共强行围困寺院的抗议，沙拉寺的僧人开始绝食抗议。三月十三日，拉萨甘丹寺数百僧人、曲桑寺一百五十多尼众欲赴拉萨市和平请愿，被武警围困至今。同时武警关闭了格鲁派拉萨著名三大寺院，民众的愤慨之情被推向了高潮。

三月十四日上午，拉萨小昭寺近百僧人游行抗议连日来对哲蚌、沙拉等寺院的镇压，同样遭到武警的阻拦和殴打，和断水、断食、断电的严密包围。武警暴虐嚣张的镇压终于引发了数万民众的大规模抗议。使之成为一九八九年以来最大规模的藏人抗议活动。（事后证实在小昭寺内一名来自江孜县的三十二岁僧人洛桑图梅，在三月二十三日被活活饿死）。

由于人数众多，鱼龙混杂，抗议人群中出现了一些过激行为。很快当局派出大量军队入城镇压，拉萨到处都是军车、装甲车和催泪弹。据国际权威军事刊物加拿大《汉和防务评论》文章介绍：“大量图像显示，共军精锐部队使用的新型九○式装甲运兵车和九二式轮式装甲车出现在拉萨街头，这些都不是武警部队的配备。”文章推测成都军区第十三集团军第一四九快速反应师、西藏军区第五十二山地步兵旅可能介入了拉萨镇压行动。（三月二十六日有网友举报说，中共空投了数十万件武警服装，让成都军区的解放军装扮成武警来镇压四川甘孜州的藏人）。

据当地民众介绍，军队封锁了局部地段，如嘎玛贡桑居民区等拉萨老城一带，并实施杀戮和抓捕。人们不时听到枪声，当晚拉萨实行宵禁。据拉萨公安人员私下透露，从三月十四日起，当局取消了开枪禁令，军警可以对抗议人群开枪。

中共自编自演的骗局

三月十四日当天，中共强行驱赶了在拉萨的所有外国媒体记者，并强行没收销毁了记者此前拍摄的所有图片和录像，自此，外界只能通过中共一言堂的控制和极少量藏民冒着生命危险传出来的资讯了解西藏的情况。外界普遍质疑说，中共为何违背自己的规定，中断今年初已开始的“允许外国媒体在奥运期间对内地自由采访”，这里面必然有见不得人的伎俩。

曾经是胡耀邦智囊团成员的阮铭先生对此评论说，中共先抓僧侣来刺激藏人上街，然后驱赶记者，派人冒充藏人制造混乱，然后以“动乱”口实来给镇压找藉口。中共自编自演的这个骗局，目的就是利用高压激起藏民反抗，然后以此来迫使达赖引退，再把藏民的抗争定性为恐怖活动，把西藏变成第二个新疆，其用心险恶可见一斑。

事隔一周后，中共在其头号官方媒体新华网上公布了所谓“拉萨‘3.14’打砸抢烧事件真相”。文章称“不法份子在向路边商铺、汽车扔石头，实施打砸抢烧。”有十八名无辜群众被烧死或砍死，直接财产损失达二亿五千万元。

冒充暴徒的西藏警察

文章给出了一些藏人行凶的图片和路线，如一人正在烧国旗，另一人拿刀想杀人的暴徒照片。文章还定性说，“这起严重的暴力犯罪事件是由达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动的，是由境内外“藏独”分裂势力相互勾结制造的。”

然而人们很快发现了破绽。三月十七日西藏流亡政府表示，中共官方公布的这个拿刀藏人，据刚从拉萨出来的泰国华侨证实，十四日当时她和其他外国人被集中到八角街派出所，说是要保护他们。她亲眼看到那个拿着刀子的藏人跟其他人一起被抓进了派出所，但不一会就见那藏人脱下藏服，然后穿上了警察的服装。她这才明白，原来是警察冒充藏人去打砸抢烧，以便开枪镇压。

据悉，中共海外大使馆向媒体先后发送了两组图片，第一组照片里有这个拿刀藏人，但第二组照片里同样画面中这个假冒藏人却消失了。外界猜测说，可能是使馆通报迟缓、沟通不畅或者新华社认为大陆民众好欺骗，二十二日新华网那张警察假扮藏民行凶的大照片还是堂而皇之的作为了“罪证”。

新华网公布的另一张照片是说藏民朝武警投掷石块，武警只是用盾牌来自卫。言外之意，拉萨武警没有开枪杀人。然而奇怪的是，画面上没有任何“不法份子”在“施暴”或“准备施暴”的画面，有的只是军警们摆好姿势，拿好道具等待拍照。

然而据西藏流亡政府总理桑东仁波切二十二日公开表示，“现在确认的藏民死者人数不低于一百三十到一百四十人，但还有无法确认的死者，死者人数会更多。”另据印度从卫星上拍摄的图片显示，拉萨事件中至少五百名藏人身亡，近万人受伤，详情目前还在核实中。

藏民抗暴运动的蔓延

中共在拉萨暴行所激起的藏民反抗很快扩散到整个有藏人居住的大藏区，各地藏民纷纷自发加入这个反抗中共暴政的抗暴行列中来。三月十四日当天，位于甘肃夏河县的拉卜楞寺，近四百多僧俗群众举着多面雪山狮子旗和平游行，直到晚上被当局军警武力驱散。十五日游行人数增至上万，当局调来兰州军区的四十多辆拖着大炮的军车、二十多辆装甲车，向手无寸铁的男女老幼开枪，打死打伤很多藏人，抓捕近二十人。

随后几天里，凡是有藏人的地方几乎都发生了抗议活动，连远在北京的藏族学生也开始在校园静坐请愿，他们一直默默的流泪，表示要和西藏同胞一起同甘共苦。仅以甘肃甘南州为例，新华网三月二十三日电称：“甘南州一百零五个县市直属部门、二十七个乡镇及一百十三个乡镇所属单位、二十二个村委会受到冲击”，范围包括“该州的玛曲、夏河、碌曲、卓尼、合作等市县”。这说明各地藏人抗议事件的范围、规模，远远超出了此前的官方报导和外界了解。

二零零八年三月二十三日，在四川甘孜州康定县，中共士兵在大街上巡逻。康定是汉族贸易的中心。（法新社）

中共终于承认开枪杀人

十六日，四川阿坝县的武警开枪镇压当地抗议活动，至少三十位藏人死在枪口下，其中十八个尸体被送到格德寺念经天葬，其他尸体送到其他教派的寺院，还有很多人失踪。三月二十日，法新社公布了十六日在格德寺外拍摄到的被枪杀藏人照片，不少死者身上的弹孔清晰可见，而且全身多处中弹。

在图片铁证面前，中共当局终于在二十日的新华网上首次承认向藏人开枪。但在二十二日新华社“真相”文章中，却有意给出了一张武警“用盾牌抵挡不法份子投掷的石块”来暗示军警“未以致命武力”镇压藏人，以便欺骗大陆民众。

大陆媒体煽动民族仇恨

著名学者王力雄在“西藏事件的责任该由谁负”一文中指出，“这次西藏事件出现了广泛的暴力，中国方面展示的都是藏人打砸抢烧的镜头，并指控藏人专门残害汉人，而藏人方面则被当局射杀的藏人尸体所震惊，并以血淋淋的图片作为铁证。其实二者都是结果，应该追溯最初的开端在哪里。”他认为原因正是中共暴力镇压和平示威的僧人最后激起了民变，中共是事态不断恶化的元凶。

有读者给大纪元投书说，无论西藏实际情况如何，但有一点是肯定的，无论藏民做了什么，民众在国家面前，老百姓在军队面前，就好比一个小孩跟大人的关系，无论小孩如何扔石头打大人，大人也绝对不应该拿坦克和冲锋枪来镇压孩子，这是人间起码的规矩。政府有的是各种和平的方式来引导群众，无论如何中共利用军队镇压西藏是绝对错的，何况在奥运会前夕，在最需要和平稳定的时候开枪镇压，这是非常愚蠢的做法。

三月二十二日，以王力雄、刘晓波等三十多位著名知识份子联名提出了“关于处理西藏局势的十二点意见”，呼吁中国官方媒体停止煽动民族仇恨，应遵照法律允许联合国人权理事会和具有公信力的国际媒体独立调查西藏事件，让中国人民和世界人民知晓西藏的真实情况。

意见书称“当前中国官方媒体的单方面宣传方式，具有煽动民族仇恨和加剧局势紧张的效果，对维护国家统一的长远目标非常有害，我们呼吁停止这种宣传。”意见书还指出中共“对藏工作存在严重失误，有关部门必须痛加反省，从根本上改变失败的民族政策。”“必须消除民族仇恨，实现民族和解”。

中共胁迫海外媒体过滤真相

然而在海外，像大陆官方媒体这样一边倒、只单方面报导所谓藏人行凶的华文媒体却占了绝大多数。如《联合早报》、《明报》、《星岛日报》、《世界日报》等，他们有意过滤真相，完全忽视和否定了事件的起因是藏人和平反抗中共暴政。只有极少数像《大纪元时报》那样的独立媒体在努力挖掘真相。

有学者指出，衡量一个海外华文媒体是否被中共收买，关键时刻就能看出他们的态度。按常识来说，在任何强权与弱势者的冲突中，如果强权选择封锁信息，人们必然倾向相信弱者的观点，而这些华人媒体却不报导藏人的声音，也不报导国际舆论对中共的谴责，这起码违背了新闻平衡报导的原则，让人觉得很蹊跷。

还有国际人权组织分析说，面对中共的开枪镇压，这次某些西方政要和大财团没有像六四那样对中共给予强烈的谴责，而是顺水推舟似的接受中共的谎言，把责任推在藏人身上，其原因就是中共利用大陆市场和奥运会所谓商机来诱惑西方财团，使他们有意无意的在帮助中共掩盖真相。因为一旦真相大白，就面临杯葛和停办北京奥运会，这就牵扯到某些财团的经济利益，故而不少人为了经济利益而牺牲了普世人权价值。

藉“爱国愤青”为自己辩驳

在这次西藏真相的媒体大战中还有个特别现象。由于历年来制造的谎言太多，比如中共至今仍称六四学生为动乱暴徒，就跟把藏人称为暴徒一样，大陆官方媒体在民众中几乎彻底丧失了公信力，在这场中外舆论战争中完全被废了“武功”，于是官媒在这次舆论大战中退居二线，而把众多大陆网民的言论推向了前台。

比如在新华网里，中共反覆重点发表中国网民对外国媒体的声讨，描述藏人暴力行为的博客“西藏日记”，还有海外华人抗议外国媒体不实报导等。其实说的只是一两个西方媒体从业人员的小失误，如德国一家地方电视台把一张图片说明弄错了，CNN随手用了一张救护车的照片，而没用事后大量公布的拉萨军车的照片，这些细小的失误只是说明中共封锁舆论给新闻从业者带来的麻烦，并不能从本质上影响事件的报导。

令中共官方媒体失望的是，这些被推向前台的“爱国愤青”们，由于摆脱不了其固有的民族主义叫嚣和喊打喊杀的疯狂，其说服力甚微。中共想利用民间舆论为其骗局涂脂抹粉的企图最后也是收效甚微。

外媒报藏僧的哭泣

于是中共在三月二十六日抛出了所谓邀请外国媒体到拉萨实地采访“藏人罪行”的“媒体秀”和二十八日的“使馆秀”，然而这些被邀请的记者和驻华使馆官员都是中共精心挑选的，很多具有国际公信力的媒体却被排斥在外，而且这十七家境外新闻机构的三十位记者和十多个外国使节，他们在拉萨的一举一动都受到中共的严密监视和限制。

二零零八年三月二十七日，大昭寺的和尚冒着生命危险，哭着对境外记者讲述他们的悲惨遭遇。（法新社）

然而当记者经过大昭寺时，六十多名喇嘛冒着生命危险突然冲出来拦路陈情。据台湾电视台报导，一位年轻僧人激动的用汉语对他说：“我们根本没有去打砸抢，是警察冤枉我们！他们在骗人！那些朝拜的人都是干部，（是他们冒充的），他们在骗人！他们对待我们是很残酷的……”说着说着，这位年轻藏人忍不住哭起来了，周围一大片僧人也都跟着哭起来了，场面十分心酸。也有僧人对美联社记者高喊：“西藏不自由，西藏不自由！”喊完这个僧人也哭了。

二零零八年三月十六日在印度达兰萨拉举办的烛光守夜抗议活动。（法新社）

国际社会杯葛奥运

随着西藏真相的传出，中共血腥镇压引起了国际社会日益强烈的谴责，世界各地的人权组织几乎都召开了集会，强烈中共暴行，不少人还把西藏人权与抵制奥运结合起来。欧盟议会主席波特林、副主席史考特、捷克总统克劳斯、波兰总理杜斯克、爱沙尼亚总统易维斯和斯洛伐克总理费科以及德国总理梅克尔、德国元首柯勒总统等，都相继宣布不出席北京奥运的开幕式。

三月二十七日，十五名法国竞技运动员也公开呼吁中共尊重人权。他们说：“我们不能做政治的人质，也不能为专制政权背书。”他们要求胡锦涛遵守人权诺言。在法国民众和官员的敦促下，届时将成为欧盟轮值主席的法国总统萨尔科齐也表示，不排除抵制奥运的可能性，这取决于中共未来的表现。

达赖喇嘛是藏人的精神领袖。图为二零零六年六月三十日，达赖喇嘛在布鲁塞尔会见欧洲议会主席波特林（Josep Borrell，未在图片中）。（法新社）

三月二十八日，十四世达赖喇嘛对全球华人发出公开呼吁信，信中澄清了中共对他的各种污蔑和歪曲，再次重申不独立前提下的西藏民族自治，并要求中共尽快开展和平对话。如今全世界都在看着北京的回应了。◇

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铁幕下的西藏沧桑
文 ◎ 齐先予

关于3.14西藏事件的本质，中共把其称之为达赖分裂主义搞的藏独阴谋，有人认为是藏人与汉人间的民族冲突，然而仔细分析不难看出，关键是中共对藏人文化和信仰的破坏所导致的藏人反抗中共暴政，其实质是人权问题，而不是民族纠纷问题。这里我们不妨回顾一下西藏历史以及半个世界以来中共带给西藏的沧桑。

西藏与中国的历史联系

大陆媒体一直称“西藏自古以来就是中国的一个部份”，很多中国人也自然而然的接受了这一结论。然而稍加分析不难看出，“自古以来”这是个既没有法律依据也没有道理的情绪化说辞。

西藏和中国的接触是从唐代初期才开始的。唐朝人称西藏为“吐蕃”或“土伯特”，其实都是Tibet发音的变种。西元七世纪，松赞干布建立了第一个强大的藏族统一王朝：吐蕃王朝，他与文成公主的联姻加速了藏汉两族的密切交往。

中共称早在元朝西藏就是中国的一部份，这个说法是不成立的，因为当时中国和西藏一样，都是被蒙古人所占领和殖民，不能说忽必烈把中国、西藏、越南以及俄罗斯的大片土地都纳入其版图并传给了他的后人，就可以说西藏同越南、俄罗斯一样，都是中国的一部份。

说到西藏的地理范围，不同的人有不同的解读。大陆人一般把占地面积一百二十万平方公里、人口约二百五十万的西藏自治区称为西藏，这相当于八分之一的中国版图。而藏民们和西藏流亡政府则把凡是有藏民居住的地方都叫做西藏：Tibet。在传统意义的藏文化圈里，大藏区包括四个区域：前后藏（西藏本土）、阿里（地广人稀）、康区（西藏东部+甘孜州+云南北部）、安多（青海、四川北部某些地方、甘肃南部）。大藏区面积约二百万平方公里，人口六百四十万。也就是说，目前藏族的主要人口是生活在西藏自治区之外的。

明朝末年，达赖和班禅联合在前后藏地区建立了黄教格鲁派政权，他们支持当时在关外的努尔哈赤，使满清获得了更多信仰黄教的蒙古人支持。清兵入关后，满清很支持达赖，虽然名义上清朝是西藏的宗主国并维持了二百多年的相安无事，但西藏依然享有高度自治权。

当时的格鲁派政权只是控制了前后藏，康区和安多青海都是由清政府直接控制。清朝对前后藏的控制有些类似今日的“一国两制”，清政府管理西藏的军队和外交，驻藏大臣享有最高权力，但具体事务都是藏人自己决定。

辛亥革命时，藏人赶走了驻藏大臣，实现了西藏事实上的独立。国民政府期间，四川、青海和云南的军阀势力曾几次和西藏开战，但由于英国人向国民政府施压，收回西康省金沙江以西领土的愿望一直没实现，近代西藏也就事实上独立了几十年。

中共统治三十年还不如以前的农奴时代

一九五零年十月，在中共宣布建国一年之后才出兵西藏。中共派出的四万精兵很快击败了装备原始的八千藏军。由于战败，阿佩阿旺尽美代表十九岁的达赖同共军谈判，当时中共也苦于西藏没有公路，无法运送兵力和粮草，加上汉人不习惯高原气候，于是在双方签订的十七条协议中规定，西藏实行民族区域自治；西藏现行政教合一的政治制度（农奴制）和达赖、班禅的固有地位及职权不变，尊重西藏人的宗教信仰和风俗习惯等。

然而一九五六年西藏公路开通后，中共就在四川、云南、甘肃等藏民居住地区大搞人民公社和大跃进改造，使藏民生活处在极度贫困中，饥饿迫使拥有马匹和枪弹的藏族牧民起来武装反抗。尽管中共没在前后藏搞社会主义改造，但血肉相联的关系使不少藏民跑到拉萨成立了“三山四河游击队”，人数最多时有四万多人。

于是中共以“废除农奴制”为由，在一九五九年对西藏开始了全面镇压，至少八万六千多藏民死在中共铁蹄下，达赖喇嘛也被迫带着十多万藏民逃离西藏。随后多年里，藏民反抗中共的武装抗暴活动一直未停，一九七二年还出现了大规模的武装抗暴活动。

一九八零年胡耀邦去西藏视察时说，共产党应该向藏民道歉，中共统治西藏三十年，而藏人的生活远不如以前的农奴时代。随后几年里，胡内调大批汉族干部，使西藏局势变得相对宽松。

然而自从一九八八年胡锦涛执政西藏后，中共对西藏实行了严厉的管制政策，特别是一九八九年十世班禅在西藏视察时的离奇死亡，触动了藏人积压已久的不满情绪，于是引发了藏人大规模的全面抗议活动，以及中共军队的血腥镇压。

佛教信仰是藏人生命的根

世人都说西藏是个特别的地方，然而西藏的特色不光是那里的海拔最高，天空最蓝，雪山最白，而是那里的人最虔诚的信仰佛教。中共入藏前，哪怕直到今天，全世界也找不到第二个地方能像西藏一样，人们普遍相信轮回转世和善恶报应，绝大多数人把佛教信仰贯穿在自己日常生活的分分秒秒、点点滴滴。人们活着仿佛就是为了实践佛教所说的行善积德，为来生的幸福以及最终的脱离苦海。

二零零六年七月九日，藏僧们走在四川偌而盖县梅朵湖旁。无论中共怎么批评达赖喇嘛，在藏人心目中他依然是最受尊重的人物。（Getty Images）

西藏人信仰的主要是藏传佛教。二千五百年前释迦牟尼佛在印度创立了佛教，但后来佛教在印度却消失了，至今流传在世上的大乘佛教恐怕只有藏传佛教了，因为汉地的佛教基本被共产党消灭了。如今汉地的“爱国和尚”、“三自教会”把共产党当成了佛祖的佛祖、上帝的上帝，能真正信仰佛法的汉地和尚太少见了，然而在西藏，人们依然虔诚的信奉着慈悲的佛法。

由于密法传承等因素，如今藏传佛教主要有四大教派，即宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派，而影响最大的是达赖和班禅的格鲁派。格鲁派主要有六大寺院，即位于拉萨东北部的格鲁派的祖寺：甘丹寺，拉萨西郊的哲蚌寺，拉萨北郊的沙拉寺，日喀则西郊的扎甚伦布寺，青海省湟中县的塔尔寺，和甘肃夏河县的拉卜楞寺。

几乎每个藏人每天都要进行礼佛供佛活动，其中包括供拜佛像、念诵经文、磕头转经以及奉献供品等。藏人几乎每家都把家中最好的房间设成经堂，供奉佛龛、佛像及唐卡。每天早晨起床后的第一件事就是打扫经堂、献新茶、供功德水、点酥油灯、点香、煨桑等。遇有藏历吉日，全家或派家中一人去附近寺院朝佛，除自带酥油灯给寺内供灯加灯油、给佛像献哈达外，有条件的家庭还给寺院捐赠茶叶、糌粑等，还给僧人布施。

藏人还经常请人或自己念诵经文，“六字真言”更是常念心中。无论在家作息还是出外旅行，人们总是喃喃诵念真言不止，手指不停拨动珠串，或时刻转动转经筒，从年轻一直到老死，持之以恒，从不辍断。

磕头也是藏人最常见的信仰活动之一。磕头时要求身、语、意三者结合一体，要五体投地。磕头不受时间空间限制，随时随地都可以进行，不少藏人还花费几年的时间，带着所有积蓄，从青海、四川等地一步一叩头的前往拉萨朝圣，用自身的躯体丈量漫漫朝圣路，把自己的一切作为供养捐献给寺庙。

中共对藏传佛教的破坏

然而信奉无神论的中共把藏传佛教当成了推行共产主义的最大障碍，于是在五十年代清洗宗教运动之后，西藏有百分之九十七的寺庙被铲除，僧人减少了百分之九十三，藏人赖以生存的信仰遭到了灭顶之灾。

特别是达赖喇嘛流亡印度后，中共命令所有藏人必须和达赖划清界限。格鲁派寺院里不许挂达赖喇嘛的像，僧侣还被强制使用诋毁性的不敬言辞指向他们崇敬的最高上师。然而妄语、不敬都是违反佛教基本戒律的，当僧侣们被逼作出违背自己意愿的事时，那种精神被强奸的痛苦是难以想像的。

不少藏僧表示：“在西藏要做一个真正的僧人，就会成为中共的政治犯，要么被赶出寺院，要么被关进监狱。如今还在寺院做僧人的藏人，不是出卖了自己的良心，就是在佛面前，在良心和罪恶之间饱受煎熬折磨的痛苦之人。”

然而即使在高压下，藏人对达赖喇嘛的崇敬丝毫也没有减退。一九七九年达赖喇嘛的哥哥探访大藏区，受到成千上万藏人的狂烈欢迎。在热贡，两位老阿妈拉着达赖喇嘛哥哥的手哭晕在地，当老人九十三岁时回忆那段场景时，依然双手合十，并一直虔诚的捧着达赖喇嘛幼年时的照片。几天后，老人望着达赖喇嘛的法像安静地离开了人世。（摘自唯色博客）

对于重视信仰、看淡物质，重视来世、看淡今生的藏人来说，不管中共给予西藏多大的经济支援，藏人更需要的却是信仰的自由和精神的尊严。在藏人眼里，谁反对他们的观世音活佛，谁就是最大的恶魔。无论西藏经济如何发展，北京政府仍然是外来的殖民统治者，因为这个野蛮的统治者剥夺了他们生命中最重要的生存元素。

二零零六年九月一日，一位祈祷者走在布达拉宫前。中共的高压政策如铁链一样锁住藏人的希望。（法新社）

对藏人文化的灭绝

今年三月十五日，达赖喇嘛在声明中呼吁国际社会调查中共对西藏的文化灭绝，尽管温家宝称“中国灭绝西藏文化论”是一派胡言，但下面一些事实却是谁也否定不了的。

目前在西藏的所有学校里，语文课指的是汉语文，而不是藏语文。除了藏文这一门课用藏语上课外，其他课程全部都用汉语教学。然而藏文课里却不讲藏人的历史、藏人的文化或藏人的传统，讲的只是和汉地一样的全国统一教材，里面都是些“我爱北京天安门”，“西藏是中国领土神圣不可分割的一部份”之类的灌输。

如今藏人要想上大学或找一个好工作就必须学会汉语，而藏语和藏文在西藏基本没有什么用途。目前整个一代甚至两代藏人已基本丧失使用本民族文字进行表达的能力，他们写作交流的工具都是汉语，哪怕是抒发自己对藏文化的怀念，用的还是汉语。

随着汉人向藏区移民的数量越来越多，汉族文化对藏文化的冲击也越来越严重，目前仅拉萨市每年就有五万多汉族移民，而整个大藏区里，汉族人口也超过了藏族。最令达赖喇嘛担忧的就是藏文化的消失，尽管他多次呼吁中国政府改变政策，保护西藏正在消亡的文化，但一直未获得中共的回应。

未来西藏的考验

自从上个世纪九十年代以来，达赖喇嘛放弃西藏独立的想法，一直致力于以和平非暴力的方式，在隶属中国的大前提下寻求西藏的民族自治。然而十多年过去了，由于中共的不理睬，谈判拖延至今仍无任何进展。而在西藏中青年一代人中，对和平抗争普遍表现出绝望的心态，他们中的一些激进组织，如西藏青年会、西藏妇女会、西藏学生会等，甚至提出要诉诸武力来实现民族自治。但出于对达赖喇嘛的尊敬和服从，人们依然按照达赖的意愿走和平的中间路线。

3.14惨案发生后，达赖喇嘛在印度达兰萨拉接受美国《新闻周刊》记者采访时谈到他对未来西藏的担忧。与八十年代拉萨事件相比，这次藏人参与抗暴的范围更广。达赖说：“现在甚至汉区的藏僧都带着雪山狮子旗，对此我非常吃惊。”现在整个藏区的藏人都“强烈感受到汉人某种难以形容的歧视。”

达赖还表示，他的确担心他过世后暴力可能会抬头。“只要我活着，我会为藏汉和睦贡献全部。更重要的是，藏人的佛教文化传承，可以给许许多多信仰真空的汉族年轻人，带来更深刻的价值。毕竟中国传统上是一个佛教国家。”

达赖还说，“有人问我，‘如何保证西藏（未来）不会从中国分裂出去’？我告诉他们，我声明没用，我签名也没用。藏族人民的满意才是真正的保证。如果他们感到在中国更有益，这样才是西藏永远属于中华人民共和国的真正保证。”

作为世界级历史文物的布达拉宫，曾经是西藏政府的办公地点和达赖喇嘛的冬天居住地。耗时五十年、高十三层的布达拉宫，里面有数千间房子和礼堂，这里也是历届达赖喇嘛的墓地。（Getty Images）

中国问题专家石藏山表示，西藏的未来有两种可能的结局，一是中共继续高压镇压西藏，那西藏问题永远不会解决。二是中共解体了，如何处理民族矛盾，如何促使民族和解。西藏流亡政府提出西藏的未来由藏人决定，石藏山认为这个提法也同样会遇到很大问题，因为目前生活在大藏区的人口很多是汉人，国际通行的办法是藏区所有居住民的全民自决，这对汉族、藏族来说，无疑是个考验。◇

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藏汉间的镜子
文 ◎ 王静雯

这次西藏事件爆发后，由于一言堂的媒体欺骗和几十年来中共党文化的成功洗脑，不少大陆网友表示站在政府一边，坚决拥护军队“用武力平定西藏”。以北京大学某日的BBS网络留言为例，有人说：西藏问题都是因为中央政府对他们太软弱，给他们的宗教自由太多了，如果采取高压政策会好许多。有人道：藏人就是野蛮。对待愚昧野蛮的人只能采取强制手段。还有人言：应该加快新藏铁路、川藏铁路的建设，以便天朝调军入藏。“对少数民族就是要同化、融合加武力威慑。”“谁要搞分裂就枪毙谁！”不少人回帖时也称：“杀之，杀之，再杀之！”“强制”、“武力”、“同化”甚至“屠杀”，谁能想到这就是当今中国精英一代在处理民族问题上的思考模式呢？

一个藏族尼姑站在海拔三千七百米的高山上看风景。（Getty Images）

再到西藏论坛上看看一些激进藏人的帖子吧。他们说：我们不信佛，也不信因果轮回。但我们没有忘记我们是藏人，没有忘记曾经的祖国。现在我们相信你们汉人的哲学：枪杆子里面出政权！你们汉人跑到西藏来干什么？西藏是藏人的西藏，请你们滚出去！当然这些贴子后面必然是大量汉人“爱国者”的“有力回击”，无一例外的充满着喊杀声，“杀死藏人”、“血洗西藏”等暴力语言“响彻云霄”。

其实，“枪杆子里面出政权”不是汉人的哲学，而是中共的“革命斗争哲学”。把上述两个网络论坛相比较不难看出，无论是汉人还是藏人，其实都是中共暴力灌输的受害者，无意中也都成了中共暴力机器的一部份。他们互相成为镜子，让人看到自己的不足。

乐天知命知足常乐

由于中共无神论的狂妄自大，五十多年来在汉人中形成了一种盲目的民族优越感，很多汉人不了解西藏却跟着中共一起起哄，称西藏人愚昧野蛮无知，称他们是分裂祖国的罪人。其实汉人太不了解藏人了，当然这个汉藏之间的鸿沟，也是中共媒体有意宣传导致的恶果。

藏人可能是世界上公认的最好客、最友善的民族了，因为他们信仰慈悲的佛教，讲究布施，讲究利他。怎样能帮助别人，怎样能对他人有利，他们就怎样做，并把善行做到底。在人们印象里，藏人大多非常善良、纯朴、热情、真诚，很多人形容藏人的心就如同西藏的蓝天白云一样清澈，就像喜马拉雅雪山一样洁白无瑕。

信仰佛教的藏人都相信因果轮回，他们把今生遭遇的苦难当成是在偿还以前所干坏事而遭受的报应，所以藏人能以一种无怨无悔的平和心态对待生活中的苦难，这种积极豁达的人生观能让人生多一份承受苦难的坚韧和珍惜幸福的满足感。

相比之下，饱受无神论和物质主义灌输的汉族人却几乎没有精神信仰，特别是在疯狂的拜金主义煽动下，人们被无尽的欲望驱使着，竭尽全力的追逐金钱和享乐，得不到时被欲望折磨得身心疲惫，得到了也不知满足，反而变本加厉的企求，无意中早把内心的平静和良知的安稳抛在了一边，生活永远处于一种濒临极限的忙乱和疲惫中。

二零零六年八月五日，拉萨当地藏族青少年在新开张的迪斯科俱乐部里尽情玩乐。青藏铁路的开通为拉萨每天带来三千名汉地游客，不同文化间的冲突日趋加剧。（Getty Images）

信仰自由才是西藏问题的关键

至于说西藏独立等政治问题，不少藏人认为，人生就是在六道中轮回，今生是藏人说不定前世还是汉人，如今的汉人说不定下世就转身成藏人，轮来轮去的，没有什么区分。轮回中国家兴起后又灭亡，何必执著于独立呢?不少参与“闹事”的僧人也这么理解轮回，对是否独立他们根本不热衷。

然而藏人的豁达也是有前提的：那就是必须尊重和保护他们的宗教。换言之，无论西藏独立还是西藏自治，关键在于宗教自由，一旦这个基本人权能够得到保障，天性爱好和平的藏人是不会走到汉人对立面的。过去藏汉六百年的和平相处就是一个明证。

可是中共理解不了或不想理解这些。它只把人当作肉体的物质存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，所以中共只能把社会当作猪圈来管理。不少爱国愤青们指责藏人不知足，“给你们那么多援助还要什么？”因为没有信仰的人难于理解一切向钱看的“大猪圈”外，人还得有精神追求。

汉人的无知藏人的富裕

很多汉人把西藏的“人头碗”、“腿骨号”、“人皮鼓”等当作野蛮的证据，其实这是对于藏传佛教的无知。在佛教信徒看来，能做到“舍尽”那是种崇高的信念和荣誉。在西藏只有那些虔诚修佛、而且修炼有素的人，才有资格在自己死后，把自己的人头做成碗，供奉在佛祖面前，把自己的骨头做成灯，永远燃烧在佛庙里。这是宗教情结，就跟基督教里吃圣餐、喝圣血一样，只是种宗教仪式。

对于普通藏人来说，能把自己的一切奉献出来，哪怕死后让秃鹰啃食自己的肉体，也算做舍尽，也是有利于众生的利他思想。对于这些奉献自己一切的人们，我们有资格耻笑讥讽他们吗？相反的，藏人像一面镜子，让汉人看到自己精神世界的荒芜和苍白。

唐丹鸿在〈西藏：她的痛楚，我的耻辱〉一文中写到：“最让我羞耻的就是网上这些‘爱国的’大多数：你们这些斯德哥尔摩症患者，你们这些在“先进”的凌迟文化、宫刑文化中沾沾自喜的嗜血狂，我从你们高叫‘杀’、‘灭’、‘血洗’、‘达赖骗子’的‘爱国’粪青粪老的帖子中，看见了藏人激进份子的形象，他们是你们的镜子；我要说你们是瞎起哄的大汉族主义者，你们是葬送汉藏千年情谊、制造民族仇恨的主要参与者；你们是事实上的‘藏独’高度支持者。西藏正在消失，那使她美丽也使她温和的精神正在消失，她正在变成我们，正在变成不想成为的我们。”

这里的我们指的是被中国洗脑后的汉人。相比之下，藏人是幸运的，至少他们在心中还能保有一份慈悲的信仰，一份对抗中共党文化毒害的精神追求，一份对佛国天堂的憧憬。比起那些诽谤佛法的无知汉人来说，藏人是富有的，他们为信仰而做出的抗暴努力，也为他们未来的世界点燃了希望。◇

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达赖喇嘛致全球华人公开信
文 ◎ 王静雯

西藏流亡精神领袖达赖喇嘛三月二十八日呼吁中共就西藏危机与他进行“有意义的对话”。（Getty Images）

西藏流亡精神领袖达赖喇嘛三月二十八日呼吁中国就西藏危机与他进行“有意义的对话”。他又说不希望破坏北京奥运会，也并不寻求西藏独立。达赖喇嘛公开信中说，他是一个“普通的僧人”，只是尝试保存“西藏人的独特文化、语言和身份”。他警告说，中国的“国家媒体对西藏近期时间的描绘，使用了欺骗和扭曲形象的手段，可能播下了种族紧张的种子，有难以预测的深远影响。”

达赖喇嘛呼吁信如下：

今天我首先向全球华人同胞，尤其向中华人民共和国境内的所有汉族同胞们，表示真诚、友好的问候！同时，针对近期在西藏发生的事件以及相关的汉藏民族关系等问题发表我的想法，并以我个人的身份对大家做出一些呼吁。

这次在西藏发生的不幸事件造成许多人员的死伤是极其不幸的，得知其中有少数汉人也丧生。为此，我感到万分的同情和悲伤。在这里，我要向所有的死难者及其家属表示沉痛的哀悼和慰问，同时也为死难者的亡灵进行做法祈祷。

这次事件不仅表明了西藏境内的紧张局势，同时也表明了通过和谈寻求实现和解的紧迫性。为了扭转目前这一情势继续恶化的局势，我已向中国领导人表达了为实现和平与稳定而愿共同配合的意愿。

在这里，我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏或是在汉藏民族间制造矛盾的图谋。相反地，我时常为寻求西藏问题在汉藏民族长久互利的基础获得解决而进行努力。正如我多次阐明的那样，我关注的是西藏民族独特的文化、语言文字以及民族特性，并使之得以延续与保护的问题。做为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的。我的动机是诚恳的。

今天我要呼吁中国领导人，重新审视你们对我的评价，实事求是地解决存在的问题。并希望能够运用智慧与藏人展开有实质意义的和谈。为了促使国内实现稳定与和谐，避免在民族之间制造矛盾。中国官方媒体在报导这次事件时，采用编造和歪曲事实真相的宣传方式，其可能引发的难以预测的后果，乃至给未来的民族冲突埋下祸根等现象。对此，我感到万分的焦虑。例如，为了在我和汉族同胞之间制造矛盾，中国政府不顾我一直支持北京举办奥运会的事实，居然宣称我在破坏北京举办奥运会。然而，有部份汉族有识之士和学者对中国领导人的行为以及由此可能导致未来民族关系难于逆转的恶果等现象表现出极大的关注，这令人鼓舞。

藏汉两个民族自古以来毗邻而居，在二千多年的历史岁月中，我们之间曾有过联姻的亲密，也有过战争的硝烟。佛教从印度传入中国的时间早于西藏，因此汉族被藏人视为兄长而受到尊敬。在海外，与我有过接触的汉人、包括从大陆来的朝圣者都了解这一点。这一切鼓舞着我，并使我相信这将有助于藏汉人民的相互理解和信任。

在二十世纪，整个世界发生了一系列的巨变，西藏也未能例外。一九四九年中华人民共和国成立之后，人民解放军就进入西藏，最终于一九五一年五月签订了“十七条协议”，尤其是我在一九五四、五五年间参加全国人大会议期间，认识了以毛主席为首的大多数中央领导人，并成为朋友，特别是在很多问题上得到毛主席的许多教导，并就西藏的未来得到他本人的许多承诺。由于受到这些承诺的鼓舞，加上受当时大部份中国革命领导人的决心和激情的影响，我满怀期望和信心地返回了西藏。一些藏族的共产党领导人也抱有相同的期望。返回拉萨后，我竭尽全力地为雪域西藏在中华人民共和国大家庭中实现名副其实的民族区域自治而进行了努力。我坚信这是实现藏汉两个民族长远共同利益的最好途径。

然而令人遗憾的是，大约从一九五六年起，西藏局势开始动荡不安，到一九五九年三月十日拉萨发生和平起义，我本人也被迫流亡他国。在以后的岁月里，诚如前世班禅喇嘛于一九八九年一月份的讲话中指出的那样：“在西藏虽然有许多建设和发展，但同时也遭受巨大的破坏和镇压。”从根本而言，西藏人民处于惟恐不安之中，中国政府对藏人处在疑惧与提防的状态中。即使如此，我在一九六零年写的祷词中祈求：“愿愚顽群体能识取合，共具慈爱友好之福泽。”其中我并没有将刚刚残酷无情地镇压西藏人民的中国政府视为敌人，而是祈祷能够化敌为友、友好相处。现在，这篇祈祷词已经成为在校学生为主的藏人每天必诵的功课。

一九七四年，我与噶厦，议会的正副议长等经过深入思考和讨论之后，决定寻求一个汉藏共同和平发展，而不需要分裂的解决途径，当时中国还处于文化大革命的动乱中，我们与中国政府之间也没有任何联系管道，但我们认为，西藏问题迟早要通过和谈得到解决。西藏留在中国，至少在经济发展和现代化建设方面可以受惠，因为西藏尽管有着悠久的历史和丰富的文明，但经济建设落后。

西藏高原是亚洲诸大河流的发源地，因此保护西藏高原的生态环境是至关重要的。我们最焦虑的是如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化以及如何保护和延续西藏的语言文字和民族特性等。因此，我们非常真诚地为整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治。关于西藏等各民族的这些权利，在中华人民共和国《宪法》中已有明确规定。

一九七九年，当时的中国最高领导人邓小平对我的代表提出：“只要不谈独立，西藏的其他问题是可以协商解决的”。由于我们已经对西藏问题在中华人民共和国宪法框架范围内寻求解决有了一个明确的认识，因此我们已经做好充份的准备。其后，我的代表们曾多次与中华人民共和国的有关人员接触，从二零零二年恢复接触以后，至今虽已进行了六轮会谈，却均无实质突破。虽然如此，正如我已多次声明的那样，我要再次重申：我对中间道路的立场没有任何的改变，并愿继续保持接触与商谈。

今年将在北京举行的奥林匹克运动会，是中国人民期待已久的盛会。我从一开始就支持给予中国主办奥运会的机会，现在仍然坚持这一立场。中国是世界上人口最多且具有悠久历史和灿烂文明的国家，随着经济的发展而正在日益突显其大国的气魄，这是值得欢迎的，但与此同时为了赢得国际社会的重视和尊敬，必须要创造出透明、自由、法制、宽容与和谐的社会。例如，因为对天安门事件没有得到合理公正的处理，致使很多汉人遭受痛苦；当前在一些乡村，腐败的地方干部对成千上万受到不公正对待的平民百姓的依法诉求要么不予理睬，要么采取各种强制手段来压制。

我对这一切的感受是基于作为人类的一员，同时作为愿意成为中华人民共和国大家庭一员的我，认同和支持中华人民共和国主席胡锦涛先生提倡的“和谐”政策，但“和谐社会”需要言论自由、法制以及在对个人自由得到保障的基础才能产生。如果实现这一切，我坚信，包括西藏、新疆和内蒙等许多的重大问题都可以得到解决，虽然内蒙的蒙古族只占内蒙古自治区总人口二千四百万的百分之二十不到。

最近，听胡锦涛先生说西藏的稳定关系到全国的稳定之讲话后，我对开启一个解决西藏问题的新时代充满了期待。然而，令人遗憾的是，不论我如何诚心实意的为避免汉藏分离而进行努力，有些中国领导人仍继续对我进行毫无根据的指责和批判，尤其是从今年的三月十日以来，为发泄长期积累的怨恨和不满，在以拉萨为主的西藏三区许多地方爆发了民众自发的和平抗议示威，而中国政府则竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件。

对此，我呼吁组成具有公信力的独立调查组织，对事件进行彻底的调查，澄清事实，查明真相。在此我要呼吁全球所有的汉族同胞们，不论你们身处何地，请关心我们两个民族间存在的问题，尽心尽力的去消除彼此间没有必要的疑虑和猜忌。为了促成和谈，在宽容理解的基础上解决西藏问题而做出贡献。

祈愿世界和平安乐！

释迦比丘十四世达赖喇嘛丹增嘉措于西元二零零八年三月二十八日◇

(本文转自第64期<<新纪元周刊>>封面故事)(http://www.dajiyuan.com)