麦克亚瑟这一技巧学自伦纳德·伍德，伍德事先几乎不写讲稿。他只是在信笺上记几个关键字句，以防遗忘。但麦克亚瑟兴致好时连信笺都不用。这使他看上去像是即兴而发，所说的都是肺腑之言，使他的演讲成了表演，能紧紧抓住听众的心，煽动听众的情绪。
　　
于是，在这个6月的下午，麦克亚瑟站在宽大遮阳蓬下的名人席上，双手时而扶住讲台，称呼学员们为“我亲爱的手挽手的年轻同志们”和“下一次大战的士兵们”。麦克亚瑟情绪激动地说道：“由于经济的原因，美国的国防被牺牲了，这将很可能导致这样一种情形，在这种形势下，各国最终会联盟，走进另一次世界大战。而在这次大战中，十几个国家将来瓜分美国。
　　
“历史证明，忽视国防的伟大国家将灰飞烟灭。罗马和边太基如今何在？拜占廷何在？曾经伟大的埃及又何在？
　　
“我认为，此刻陆军人员及装备的力量和部署已经到了危险的地步。”
　　
世界在30年代正在逐步走向可怕的深渊，因而麦克亚瑟的历史悲观主义是有其渊源的。不过，他那带有宿命色彩的历史使命感却因此而振奋昂扬。麦克亚瑟为自己确立了一则信条，这一信条虽然崇尚勇武，却也给人以精神慰藉。正是这一具有宗教性质的从军信念使麦克亚瑟自视为军队改革家，并在公众、国会和总统似乎都在反对他时给了他拯救陆军的斗争勇气。
　　
当兵不是一份工作，而是一种职业，是宗教般神圣的呼唤。尽管他并不十分虔诚，也不定期去教堂，但他从未怀疑过他是受上帝召唤的。在他命运的关键时刻，他似乎听到上帝在呼唤他选中的人：参孙！基甸！约书亚！麦克亚瑟！
　　
一位名叫小约翰·阿格纽的年轻人写信给总参谋长，问陆军能否给他一个满意的前途。麦克亚瑟的回信有两页纸。他指出，军官的生活必然很清贫，甚至在最初几年会遇到经济困难。此外，“你的行动自由比平民更为有限。”
　　
除了经济困难和其他限制外，对职业军官的要求还很高。“你必须不断努力提高自身能力，在战争来！临时为国家做出最大的贡献。你必须学会领导人，在饥饿、野外、贫困和危险时有效地控制他们。”战时指挥官的责任重大，在压抑个人欲望方面可能会“令人烦躁”。
　　
尽管士兵生活有这些缺点和不利，但：
　　
陆军为年轻人提供了到全美各地服役的机会，有时甚至是在地球的天涯海角……他能与各行各业的人打交道。他必须样样都学，只要那涉及国家的安全。军队给人教育的广度和深度大概是任何行业都无法比拟的。
　　
陆军军官的成功只依赖于他的能力和真诚的努力……一名合格的军官并非只干一个月或一年，他将拥有一个终身从事的职业……除此之外他几乎一无所有。但对于很多人来说，这已足矣。
　　
1935年7月14日，麦克亚瑟第一次彻底表白了他的信仰，但这并非最后一次。那是巴士底日，17年前的那一天，彩虹师受独臂将军亨利·古罗的指挥在香摈地区参加了第一次大会战。
　　
麦克亚瑟利用这一天再次警告人们，在一个战争随时可能爆发的世界上，不备战是多么危险。“在过去的3400年里，只有268年，也就是说只有不到洲的时间内没有战争。”他还引用柏拉图的话说，只有死人见识过上一次战争。他对彩虹师的老兵们重述了他两年前对西点军校学员的话：失去了战斗精神的富裕民族注定要被贫穷但好战的民族征服。
　　
然而，麦克亚瑟话的核心还是他对美国士兵的感谢辞：
　　
永恒的军事法则早在骑士时代之前就已来到我们中间。它是最高道德法则，能经受住任何对人类进步有益的伦理和哲学的考验。它要求从善全如流，嫉恶如仇。奉行这一法则将有益于所有受它影响的人。
　　
与所有其他的人不同，士兵要行使最高尚的宗教行为——牺牲。在战场上，在危险和死亡面前，他将表现这些崇高的品质，这是造物主以自己的形象创造人类时所赋予他的。主的圣言和对灵魂的升华本身就可激励他，这远非人的勇气和本能所能替代。不论战争多么残酷，接受召唤的士兵将为他的祖国献身，这是人类最高尚的壮举。
　　
这段话他在以后7年的演讲中至少重复过两次，是他军事信仰的核心，也变成了麦克亚瑟追随者的座右铭。