位于世界屋脊的雪域高原，西藏除了离星星最近之外，离滚滚红尘也最远。每个听过李娜绝唱《青藏高原》的人，几乎在心底都升起一种莫名的向往，难怪去年通车的青藏铁路游客如织。

说道西藏的地理范围，不同的人有不同的解读。大陆人一般把占地面积一百二十万平方公里的西藏自治区称为西藏，这相当于八分之一的中国版图，而流亡印度的前西藏政府和很多藏民们则把凡是有藏民居住的地方都叫做藏：Tibet。在传统意义的藏文化圈里，包括了青海、甘肃的“安多”，四川、云南的“康”和西藏的“前藏”、“后藏”。

西藏自治的消亡

一九五零年十月，中共在执掌北京一年后，派兵四万击败了康藏的八千藏兵，并于次年的五月二十三日签订了“中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议”，简称十七条。协议规定，西藏实行民族区域自治；西藏现行政教合一的政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯等。

七年后中共开始了全国范围的社会主义改造，名义上的西藏自治开始土崩瓦解。一九五八年，由于部分藏民抵制人民公社和大跃进运动，不少地区发生了武装冲突。一九五九年在毛泽东的指示下，解放军开枪镇压藏民，并取消了西藏地方政府，废除了农奴制。北京称之为“武装叛乱”，国际上则称之为对西藏的武装入侵。

一九五九年三月十日，达赖喇嘛受到中共拉萨军营的邀请参加一个文艺晚会，由于此前很多西藏官员和僧侣贵族被召去开会后失踪，民众担心达赖喇嘛被诱捕，于是包围了布达拉宫，不让达赖前行。达赖也预感到要出事，遂带领嘎厦政府及十万民众逃出西藏，到印度建立了流亡政府。在长达将近半个世纪的流亡生活中，达赖喇嘛把西藏的佛教思想从雪域高原带向了世界，而他自己也成为一个家喻户晓的诺贝尔和平奖得主。

左图：一名藏族儿童站在祭拜山神的供品前。藏人相信万物皆有神，山神能保护人不受伤害。（Getty Images）右图：二零零七年八月一日，在青海省铜仁县（音译）举行一个宗教仪式，祭祀山神，驱逐邪灵并祈祷好运。图为一个西藏女孩准备在这个仪式上跳舞。（Getty Images）

很多大陆人都记得电影《农奴》里残酷的奴隶主挖掉了奴隶强巴的眼睛，很多人也会唱《翻身农奴把歌唱》等歌曲，然而亲身经历过农奴制的藏民们都说，这是共产党编造的谎言。就跟在内地把本来互相依存、和谐共生的地主与农民的关系捏造成阶级仇恨一样，中共歪曲了西藏的农奴制。

档珠曲忠当时是西藏最贫穷的人家之一，她说：“我是中共所说的农奴家庭，我家的六口人拥有围墙院落的二层楼房，楼下是关畜牲的，有四条牛、二十七只羊、二匹骡子，还有四亩半农田，家人在吃穿上没有任何困难，同样当时在我们那个地区连个乞丐都没有，而现在仅拉萨就有近万名乞丐。”

时任人大副委员长的十世班禅却吉坚赞曾给北京当局上交“七万言书”指出：“西藏实行人民公社制以后，每个藏民只剩下一身衣、一床被褥、一碗一筷三样私有产品。很多人吃不饱，只能吃牛马饲料食，最后连树叶、树皮、草根、草籽都拿来吃，不少人家死光了。他回西藏时，很多藏民拦着他长跪不起，流泪向他哀呼：‘勿使众生饥饿，勿使佛教灭亡，勿使我雪域之人灭亡。’”

一九八零年时任中共总书记的胡耀邦到西藏视察，痛心地发现，“八零年的藏人生活水准竟还不如三十年前。”有人总结说，“中共统治西藏，使西藏的富人变成了穷人，却没有使西藏的穷人变成富人”。

至于西藏政教合一的僧侣贵族制，不少人称该制度的宽松性可和当时亚洲其他地区相媲美。它采用转世制度而非血缘世袭，历代许多达赖和寺院中拥有最高权利者大多来自贫困的乡村或一般平民家庭，僧侣行政官员大部分来自社会各阶层，而且任何一名儿童都有入寺为僧的权利，这是个相当宽松的制度。

有人总结说，中共在西藏五十年来的所作所为，彻底破坏了西藏原有的以神为主导的社会结构，令西藏无论是物质生活还是社会制度上，不是前进而是倒退了。

资源遭掠夺

改革开放以来，中共加大了对西藏的投入。据著名学者王力雄统计，一九九七年北京给藏族人的钱平均每人每年一千四百多元。中共统战部副部长曾说，“十五”期间，中央对西藏的建设项目投资、财政补贴和全国各地对西藏的援助，总额超过七百二十二亿元人民币。

然而这些投入并没让广大藏民的生活发生多大变化，很多好处只是集中在一小部分人身上，而且很多投入并不是藏人所需要的。比如湖南援藏项目是一尊十二米高的毛泽东像，这被许多藏民视为极大的侮辱。西藏十大建筑之一的拉萨体育馆、高尔夫球场等，对于根本不在体育馆内进行体育活动的藏人来说，毫不相干。

有藏民说，中共的投入不是为了建设西藏，而是为了掠夺西藏的资源。据统计，从一九五五年至一九八五年间，仅从阿坝运往内地的木材就可环绕地球十三圈。中共五十年来对西藏矿藏资源的疯狂开采更导致了西藏脆弱生态功能的失调。西藏本有四千多个湖泊，现已干涸了一半，著名的安多青海湖水位每年持续下降、青海湟鱼大量死亡、草原沙漠化、大面积的森林砍伐等等都使西藏的环境遭受了严重的破坏。据统计，仅尼玛县金矿开采以来，已破坏优质草场近五万亩，因开采车辆压坏的草场达两万多亩。据悉在“十一五”计划中，中共还计划将格尔木市变成中国西北最大的铁矿和多金属采选矿基地。

今年四月，王力雄在〈西藏之水救中国，谁来救西藏？〉一文中指出，有人提出 “大西线调水工程”方案——从雅鲁藏布江的朔玛滩到天津之间开一条运河，把相当于四条黄河年流量的两千亿立方米的水从西藏引到中国西北、华北和东北。该提议受到胡温的重视，但作者指出，为什么不讨论此举给西藏带来的伤害呢？

二零零七年二月二十二日，中国旅游者在拉萨布达拉宫。西藏正在成为中国快速暴富的中产阶层的旅游之地。（法新社）

自然的破坏对藏人来说不仅仅是生态问题，还使民族魂遭受了戮害。藏人相信万物有魂、万物有神、山水草木动物皆是保护西藏民族的保护神。人一旦弄脏或破坏了他物，人就失去了保护，并会受到威胁和死亡。这种自然之神的思想是西藏文化的一个重要部分。无论破坏自然生态可带来多大的经济利益，对于重视来生而不是现世的藏人来说，这无异于汉族人挖掘祖坟般的天灭之灾。

当然对藏人来说最戮心的还是对他们信仰的摧残。藏传佛教是藏人的精神支柱，僧侣是当地政治、经济、文化的主要阶层，而这一切都成了无神论的中共所践踏摧残的对象。据统计，中共统治前，藏族地区共有四千五百七十三座寺院，僧尼人数多达二十八万人，而六年后西藏只剩下五百五十三座寺院、六千九百多僧尼。

藏族女作家唯色在近期出版的《劫杀》一书中，用大量史实记载了中共对藏传佛教的灭绝。劫杀是藏文革命二字的发音，书中还曝光中共强迫尼姑和尚进行性交，对于那些稍有不满的僧人即牢刑侍候，被关被杀的僧人不计其数，其惨烈程度令人发指。

对于相信来世的僧人来说，中共对他们心灵的摧残要远远大于肉体摧残，《雪山下的火焰》作者描述说：“我在监狱里三十三年所遭受的痛苦，不是饥饿，不是脚镣手铐，不是毒打，不是警棍电击，而是出卖和揭发别人的拆磨。我最怕这种批斗和惩戒大会，说了假话害人，不说假话害已。在西藏要做一个真正的僧人，就会成为政治犯，要么被赶出寺院，要么关进监狱，那些现在还在寺院做僧人的藏人，不是出卖了自己的良心，就是在佛面前，在良心和罪恶之间饱受煎熬折磨的痛苦之人。”

拉萨街头到处是现代的汉族人，要拍一张具有西藏风貌的照片，已经很难找到角度了。(Getty Images)

社会遭汉化

有文章说，中共也许永远无法获得藏族民众的心，但它却有办法将西藏逐渐汉化。汉化的第一方法是将大量的汉族人口移民到西藏，以及对西藏民众实行计划生育政策，从而改变西藏的人口结构。

据中共官方统计，截至二零零五年十一月，西藏常住人口为二百七十六万，汉人十八万，占比为百分之六点五。另有消息称，每年大约有五万汉民移民到拉萨。青藏铁路开通后，从北京到拉萨坐火车只有四十八小时的路程。据旅游部门估计，每年将有二百五十万的人到西藏旅游，这个数字和西藏自治区人口几乎相等。

然而西藏流亡政府对此有着不同的统计。他们所说的西藏是包括康区、安多在内的大藏。早在一九五九年十一月全国第一次人口普查结果显示，西藏三区藏民总人口数为六百三十三万多人。截至一九八零年，西藏流亡政府估算在整个西藏地区约有七百五十万汉族移民。如今汉民人数逐年增加，这还不包括中共驻藏的军警在内，可以说目前整个藏族地区的汉人人口已经超过了藏族人口。

有消息称，布达拉宫目前每日接待游客和香客已超过四千人次，统战部下属网站则说参观人数每天约六千名。然而四年前，布达拉宫管理处已对每天八百五十名的游客量告急，认为如此大的流量所产生的压力会使土木石结构的布达拉宫难以承载。许多藏人担心这座象征西藏文明的布达拉宫哪一天会被踩塌，那将是举世震惊却无法挽回的人类悲剧。

除人口外，文字的汉化也是不争的事实。虽然西藏目前在中小学实行藏汉双语教育（文革时一度取消了藏语教学），但高等教育依然是汉语教学，所有想读大学的藏人就很少学习藏文。在实际生活中，西藏所有的国家企事业单位都需要汉语，不学好汉语就找不到工作，于是造成了许多藏人只懂汉文而不懂藏文的现象。比如著名的藏族作家唯色，她就只能用汉文来写出藏族人的感情和爱憎。

世俗化的侵蚀

人们常说：“西藏如果没有了佛文化，也就没有了魅力。”随着大批汉人涌进西藏，汉人的习俗也自然地带进了西藏，影响着西藏的民风。在物欲的引诱下藏人也开始抽烟喝酒，穿时装唱卡拉OK，追求现代时髦的生活方式。不少到过拉萨的记者抱怨说，要在拉萨街头拍一张具有西藏风貌的照片，已经很难找到角度了。到处是汉族移民，到处是酒吧、卡拉OK、妓院，连布达拉宫前都有色情时装表演。

世俗化的浪潮甚至连西藏的佛门静地都不能幸免，佛寺成了赚钱的地方。如大昭寺历来是藏人自由来往拜佛见神的地方，许多人千里迢迢磕着长跪来到这里（走一步双手匍匐在地叩拜一次），却因没钱买那张七十元的高价门票而不得入内，这在以前是绝对不可能发生的事。

大陆不少受中共无神论思想灌输的人认为，藏人信佛是愚昧的表现，他们把藏传佛教仅仅理解为一种异域情调或佛教表面仪式等，当成吸引游客的生财之道。中共前党魁江泽民就曾问美国总统：美国科学那么发达，为什么还有那么多人信神呢？殊不知在西方科学界，绝大多数人是有信仰的，他们认为科学和信仰并不冲突。

画家丰子恺谈到他的老师、近代才子李叔同因何出家时，曾提出人生就是“三层楼”的著名比喻：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术，灵魂生活就是宗教。许多人懒得或无力上楼梯，便住第一层，把物质生活弄得好好的，能够锦衣肉食、子孙满堂便十分满足了；其次，高兴或有能力走楼梯的，就爬上第二层去玩一玩，全身心投入到令自己着迷的事业中去，成为“知识份子”、“学者”、“艺术家”；还有一种人，对二层楼还不满足，脚力非常大，继续向上爬楼梯，能到达第三层楼的就是宗教徒了。”尽管丰子恺的比喻未必人人赞同，但人类总是有对更高层次的精神追求，这正是人之所以为人的伟大之处。

面对全球世俗化的冲击，有学者呼吁，佛教信仰本身具有一种排毒能力。“对于西藏，也许我们应该做的，就是不做或者少做，尤其是消费主义、物质主义的鼓吹，在佛的地方，我们应该保持清净，这也许就是西藏的幸福。”

西藏日喀则市街头的餐馆及商店。（法新社）

八九年十世班禅在西藏视察文革灾情时突然病逝，因为死得很突然，西藏人心震动，传闻四起，甚至有说班禅喇嘛是被陪同他返日喀则的胡锦涛下令毒死的。三月五日拉萨爆发了自一九五七年以来最大规模的流血冲突，骚乱持续了两日。不久大昭寺升起了一面雪山狮子旗，当几十名僧尼走出大昭寺时，人们跟随她们高呼：“坚决要求严惩迫害宗教人士的凶手！”“处死杀害藏人的武警！”

然而此事被中共认定为西藏独立的先兆，遂大开杀戒镇压。当时胡锦涛头戴钢盔在拉萨街头指挥着戒严部队。这次镇压后，作为藏族知识份子的僧人遭到大清洗。他们被强迫表态与达赖决裂，不少不接受“新戒律”的僧人被赶出了寺院，仅桑东巴日寺就有二百多名僧人被赶走，只留下了十二人换香添油、打扫卫生。

一提起西藏问题，中共一直宣传的是达赖喇嘛想搞分裂、想西藏独立，而达赖喇嘛多次明确地表示：西藏追求的不是独立，而是在中国宪法框架下的地区自治，他希望北京当局同意以“一国两制”作为西藏自治的基础，并就自治问题与北京展开了数十年的谈判 。

谈判至今没有任何进展，连七十二岁的达赖喇嘛想朝圣五台山的愿望都无法实现。达赖喇嘛无奈的表示：“我有时半开玩笑地说，我不寻求独立已经说了千百遍了，就像念六字真言一样经常在念，他们还是不相信。”

其实不是中共不信，而是他们不想。既然西藏已在自己手里，干吗还要给西藏更多权力呢？对于中共的没有诚意，国际社会给与了强烈的谴责。欧洲议会还专门成立西藏问题协调小组，以促使中共改善西藏人权。
　
西藏人权的恶化

然而西藏的人权并没有改善。《二零零六年西藏人权年度报告》指出：据该中心获悉，仅零六年中共以政治嫌疑逮捕了二十六名藏人，中共现关押有一百一十六名政治犯。报告还指出，零六年由于政治、教育、信仰和生存等困境，翻越喜玛拉雅逃亡印度的藏人有二千四百四十五人。而且零六年九月三十日，还发生了中共军人枪杀出逃藏民的悲惨事件。

那天，七十名藏人在穿越边境时遭到中国边防军射击，其中一名十七岁的尼姑当场死亡，另一名十三岁男童受重伤后死亡，四十三人成功逃到尼泊尔，其余藏人包括至少十四名儿童被中共抓回后下落不明。

事发后，中共称边防兵受到藏民攻击，为自卫才开枪的，然而当时恰巧有攀登珠穆朗玛峰的登山者，他们在朗巴拉山口亲眼目击了中国军人向没有任何武器的西藏人开枪射击，罗马尼亚一家电视台还公布了现场录像，这才让人们认清了中共谎言。

左图：2007年7月28日，西藏青年大会一个活动家参加在印度新德里的烛光守夜，支持该组织提出的要求：释放十一世班禅喇嘛，并声称新的青藏铁路正在造成大量汉人涌入，排挤本土藏人，开采自然资源以及毁灭西藏文化。（法新社）右图：藏人精神领袖达赖喇嘛。（法新社）

九月一日生效的《藏传佛教活佛转世管理办法》，明文规定活佛转世应遵循维护国家统一的原则，任何境外组织和个人不得干涉转世灵童的认定过程。“没有政府的同意，称作转世活佛是违法的，也无效。”

外界解读这项法律为中国政府将来插手达赖喇嘛的转世做好了准备。此前七十二岁的达赖喇嘛曾表示，假如他有生之年不能回到西藏，他将转生到西藏之外。这样一来，就可能在未来产生两个达赖喇嘛，一个是中国政府在西藏指定的，另一个是流亡海外的。十三年前，达赖喇嘛在西藏寻找到的班禅第十一世转世灵童就被中共监禁至今，而北京同年自行认定了另一名男童为班禅转世活佛。

美国之音评价说，中共领导人甚至荒谬到想要控制宗教中的来世世界，这是对西藏文化的破坏。《英国泰晤士报》评论说，中共首次给予中央政府认证新活佛的权力，这给一个至少可以追溯到十二世纪的神秘系统敲响了丧钟。

王力雄评价说，活佛制度是藏传佛教的核心，目前世俗政权正在利用对活佛的认定，试图让西藏境内的宗教听命。他建议设立一个西藏各大教派领袖共同认可的官方网站，公示被各大教派领袖承认的活佛名单，这样的活佛证才能取代世俗的活佛证以保证宗教的纯洁。

关于西藏的未来，越来越多的人认识到，只要中共体制不变革，西藏就没有未来。一片信佛的雪域高原，怎能在自封为神的马列子孙的践踏下，保持洁白纯净呢？