孔子曰“礼失求诸野”，是说“礼”一旦遭到破坏，就到乡野去找，在古风犹存的地方，还有守礼之人。两千年后，依然如此。文革时城里漫天标语、高音喇叭、和红色旗帜，传统无存。插队时在农舍的古家俱上，欣然发现一幅七言对联﹕“轻研竹露谈周易，细嚼梅花读汉书”，横批“茶半香初”。当初也读不太懂，就是觉着写得好，就硬背下来了。
韩流风行之后，古装韩剧中也发现大量中华传统文化的影子。如此看来，我们甚至可以礼失求诸洋、求诸番邦外国了。
一商界朋友最近推荐了一本书《商道》，是韩国作家崔仁浩写的，很有悬念和趣味，书中穿插运用成语、典故、和史料，可读性很强。贯穿全书的一句经商之道，为五言一联﹕“财上平如水，人中直似衡。”
正见诗社的专家点评说，中国七言联的平仄字字相对，韩国五言联除“财”、“人”皆平声，其余都平仄整齐，二联的对仗也都工整。用字上，五言联还不算省净，省去“上”“中”二字不影响原义﹔意境方面，五言联稍微逊色。不过，外人能将汉字运用如此，堪称难能可贵。
故事从当代韩国汽车公司-麒坪集团会长金起燮在德国高速公路上因车祸去世说起。有趣的是，金先生把去中国的公厕方便后找零得到的小钱 – 一张两角钱的纸币，作为他的护身符，因为上有“大韩民族”女性的侧面肖像。查了一下，中国第四套人民币的图案中，两角钱的正面果然如此，让人佩服韩国人的观察力和民族向心力。
故事中的两个韩国人，一个是二十一世纪的公司总裁，一个是十九世纪的人参商人，相距两百年，但有共同的习惯，就是都喜欢结庐小住。一个在公司的后院盖平房，一个在豪宅的后面建草屋，功成名就之时，都要独自清修。可见向佛求道之心，古今中外皆有。而与韩国人相呼应的，还有中国和美国的两个故事。
中国故事很多人听过，问黄土高原的放羊娃为什么放羊，答曰放羊赚钱﹔为什么赚钱，说赚钱娶媳妇﹔娶媳又为何，答为了生娃﹔娃以后干啥，答继续放羊。。。
美国故事发生在曼哈顿，一大亨问衣着褴褛的垂钓人，为什么一天只钓几条鱼就回家，要是我的话，会把明天、后天的鱼都钓上来，很快的发财，然后就可以退休。渔夫问，退休以后呢﹖大亨说，那就可以每天晒着太阳、在海边渡假了。渔人说，你所要的，我现在就有，为什么要烦我呢﹖
从韩国的草庐、黄土高原、到曼哈顿码头，不同族裔的人们有同样的迷茫和思考。但是否必须亲身经历、体验富贵荣华之后，才能翻然醒悟呢﹖智者可以通过观察、阅读来发现自己。现在蜗居草屋、石屋、公寓的人，如果心态到位，其实也可以获得大的自在。意识到这一点，我们可能就逼近商道和人生之道的核心了。(http://www.dajiyuan.com)
