文正：简说文革浩劫（十五）

【大纪元7月22日讯】在党文化体系中，样板戏起着像罂粟花一样的害人作用，罂粟花，花开于夏季，有大红，桃红，纯紫，纯白等色，艳丽而妖冶，这就是充满诱惑却饱含毒汁的罂粟花。果实为蒴果，内有种子如粟粒，果末熟时，采取的乳状白液含吗啡及其他生物碱，可制鸦片，海洛因等毒品，吸多成瘾，就可以使人形销骨立，精神萎蘼致死。

说样板戏起着像罂粟花一样的害人作用，是因为它也盛行于共产邪灵附体全中国的高峰期，以一花毒放，百花肃杀的妖姿蛊惑人信假神，做假人，当一个人在欣赏样板戏的高亢的唱腔，高难度的舞技时，不知不觉地接受了其推销给你的共产邪灵附体的邪理时，此人就极易被共产邪灵附体所操控，逐渐失去人性，最终被毁掉。其对人类的毒性于罂粟花制品鸦片，海洛因等毒品相比较，则是有过之而无不及。且更具迷惑性。植根于共产邪灵附体的“假、恶、斗”邪理的样板戏，其最为显著的邪恶特征就是用邪理塑造的假人、假神的艺术形象去骗人、去害人。

样板戏有一个所谓的“三突出”原则，即：“在所有的人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。”看看样板戏中的主要英雄人物是些什么形象，就不难看出样板戏兜售的是什么货色了。

什么人可称之为英雄，历来都存有争议，但是，在《三国演义》第二十一回“曹操煮酒论英雄”中，曹操对刘备曰：“夫英雄者：胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞天地之志者。”曹操的这段关于英雄的定义，英雄的标准，是能被人们普遍接受的。那么样板戏中的主要英雄人物们是不是这类英雄呢？显然不是。有人可能会说，你这关于英雄的要求是不是太高了？

好，我们不用曹操的关于英雄的标准来衡量样板戏中的主要英雄人物们，我们来看看样板戏中的主要英雄人物们是否符合做普通人的标准。我们知道，人之所以区别于动物的特征之一，就是人是有信仰的生命。古代的人都是信神的，现代有些人变异了，自称不信神，但他是否真的不信神，那还难说，就拿中共内的有些贪官来说，他们在会上会说：自己不信神佛，信无神论，私下里，却到庙里花钱求神拜佛保平安。那么，样板戏中的主要英雄人物们信仰的是什么呢？信仰的是共产党 —— 一个共产邪灵附体组织，毛泽东 —— 一个被共产邪灵附体操控的人世恶魔。这一点，在样板戏中的主要英雄人物们的所谓的核心唱段中都有表现：

例如：《智取威虎山》中的主要英雄人物杨子荣的核心唱段中的唱词就有：“党对我寄托着无限希望，．．．党的话句句是胜利保障，毛泽东思想永放光芒。．．．抗严寒化冰雪我胸有朝阳。”

《沙家浜》中的主要英雄人物郭建光的核心唱段中的唱词就有：“毛主席党中央指引方向，鼓舞着我们奋战在水乡”

《海港》中的主要英雄人物方海珍的核心唱段中的唱词就有：“坚决听党的话顽强挺进，听党的话顽强挺进，这一仗一定要全胜收兵！”

芭蕾舞剧《白毛女》则是用舞蹈加伴唱来鼓吹这种信仰，《白毛女》的剧末是载歌载舞的场景，歌词中就有：“永远跟着毛主席，永远跟着共产党。永远跟着共产党，永远跟着毛主席，革命到底！”

芭蕾舞剧《红色娘子军》中的主旋律是《娘子军连连歌》，歌词中就有：“共产主义真，党是领路人。向前进，向前进！在毛泽东的旗帜下胜利向前进！”

共产党，毛泽东，这就是样板戏中塑造的主要英雄人物们信仰的两类生物，那么，这两类生物值不值得人们去信仰呢？我们这里来分析一下：
世界上人们信仰的正神都有自己的天国世界。真信神的人，按照神的教诲去做的人，在离开人世时，就可以提高生命的层次，升华到天国去。而这两类生物没有自己的天国世界，它们不是正神。

这两类生物在人世间干尽了坏事，所犯罪之大罄竹难书。样板戏中的时代背景就是这两类生物在中国害人的部分时期。我们结合剧名分期说一说。

芭蕾舞剧《红色娘子军》的时期是所谓的十年内战时期，即1927年——1937年期间，是中共煽动穷人打土豪分田地，非法组织武装去推翻合法的国民政府的时期，剧中被肆意歪曲丑化的一个人物叫南霸天，说他利用万贯家财，组织和支持反动武装，与海南岛中共领导的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙。

而历史的真实却是这样的：“据海南视窗报导，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后４年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头，又让老百姓到几里外的南门岭当演员，说是从南霸天家里的地道走到南门岭的。张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强曾告诉记者，他是目前唯一健在见过张鸿猷的人，不仅熟悉张鸿猷，还见过张鸿猷的母亲。张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社2001年１月出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人在此书中这么述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫环，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。”（《中共安在“地主阶级”头上的罪名纯属有意编造的谎言》）而整个海南岛，乃至全中国，也难以找到类似南霸天这样的所谓的阶级敌人的原型。样板戏虚构南霸天这样的所谓的阶级敌人，就是共产邪灵附体要在人们心中种下仇恨的种子，为其挑起人们互相仇杀服务。

在所谓的十年内战时期，给中国农村带来深重灾难的恰恰是中共自身，在中共非法占领的地区，许多穷人被骗被迫去当所谓的红军，充当共产邪灵附体非法夺取政权的炮灰；地主们则不幸成了共产邪灵附体劫财害命的目标，”“从1928年秋收起义，窜入井冈山搞武装斗争开始，毛泽东领导的中共，一直是沿袭“打土豪”的办法，解决军粮军饷的。所谓“土豪”，就是欲加之罪，何患无辞的“地主”的代名词。他们每“解放”一个地方，便把那里的地主通通杀掉，夺取他们的财富充作军粮军饷。“红区”（共产党占领地区）大大小小的“土豪”打光，没得油水可捞了，便派出突袭队，趁月黑风高之夜，到“白区”（国民党占领地区）去打“土豪”，斩尽杀绝，掳掠一空……久而久之，“白区”靠得近的“土豪”也打光了，老百姓跑得精光，形成一条30多里宽的“赤、白交界”绝无人迹的“阴阳地界”……”（《陈沅森：谈谈“土改”“杀地主”》）

历史已经证明，毛泽东领导的中共就是以杀人、抢劫财物起家的，这种违反天理人性的邪恶行径是遭正常的民众唾弃的。所以，在毛泽东领导的中共挑起的十年内战时期，中共并不受民众欢迎，被称之为共匪，毛泽东更是鲜为人知，在中共内部的互相残杀中，几度差点被清除出局，中共的红军，其结局是被迫北上大逃亡，一路上死伤惨重，由逃亡初期的近三十万人锐减至三万人左右，窜至离不周山不远的陕北时，已现苟延残喘之象，芭蕾舞剧《红色娘子军》中表现的“群情激昂，广大劳苦群众含着幸福的热泪，从内心迸发出对伟大领袖毛主席、中国共产党和工农红军的无限热爱，无限感激。”“向前进，向前进！在毛泽东的旗帜下胜利向前进！”的场景（见芭蕾舞剧《红色娘子军》剧本）毫无历史的真实性，是为共产邪灵附体造假神，骗人胡编排出来的。是用来害人的。

芭蕾舞剧《白毛女》的时间背景是抗日战争时期。在中国大陆的中国人很难知道这个时期真实的历史，共产邪灵附体强行灌输给他们的是以谎言编织的这段历史。推销它的那套邪理，芭蕾舞剧《白毛女》就是以芭蕾舞剧的形式向人们灌输的就是这段以谎言编织的历史中的一个艺术的展现。

以下摘抄的内容是关于“白毛女的故事”从产生及蜕变过程的描述：
“据《中华读书报》2002年4月3日发表的“白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。”而这个《白毛女》的雏形。由贺敬之、丁毅等人改编后，就面目全非了。“新剧本确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题。可别小瞧这十六个字，它通俗、形象、琅琅上口，老幼皆宜，其极度的夸张不但没有导致对其可信度的怀疑，反而极其切合改朝换代之际，民间那种含混而非理性的对“旧”的憎恨和对“新”德期盼，称得上是文艺为政治服务的杰作。

1945年4月28日，也就是中共七大召开的前一天，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。来自全国的527名正式代表、908名列席代表以及延安各机关的头头，几乎倾巢而出，观看了首场演出。

演出获得了极大的成功。第二天一早，中央办公厅就派专人来向“鲁艺”传达中共领导的观感。第一，主题好，是一个好戏，而且非常合时宜。第二，艺术上成功，情节真实，音乐有民族风格。第三，黄世仁罪大恶极应该枪毙。

中央办公厅的人还就第三点意见做了专门的解释：“中国革命的首要问题是农民问题，也就是反抗地主阶级剥削的问题。这个戏已经很好地反映了这个问题。抗战胜利后民族矛盾将退为次要矛盾，阶级矛盾必然尖锐起来上升为主要矛盾。黄世仁如此作恶多端还不枪毙了他？说明作者还不敢发动群众。同志们，我们这样做，是会犯右倾机会主义错误的呀！”中央办公厅当时没有明确这是哪位领导同志的意见，直到很久之后演员们才知道，这实际上是刘少奇的观点。在以后的演出中，黄世仁、穆仁智就被当场枪毙了。

就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷了全国。到了文革时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律--那是中共在提醒人们不要忘了“万恶的旧社会”，并由衷的感恩他们带来的所谓“新社会”。”（《中共安在“地主阶级”头上的罪名纯属有意编造的谎言》）

将“白毛仙姑”变为“白毛女”，再将“白毛女”及“白毛女”的乡亲们都变成共产邪灵附体组织中的成员，这就是芭蕾舞剧《白毛女》宣扬的一个人及许多人被共产邪灵附体的一个故事，然后，通过芭蕾舞剧《白毛女》的传播，诱骗更多的人成为共产邪灵附体组织中的成员。任由共产邪灵附体操控、宰杀。用心何其毒也。

京剧《红灯记》、《沙家浜》的时间背景也是抗日战争时期。

《沙家浜》中设置的阶级敌人之一是忠义救国军，对于忠义救国军，《沙家浜》中是这样为他们定义的：“你们号称‘忠义救国军’，为什么见日寇不发一枪？我问你救的是哪一国？为什么不救中国助东洋？为什么专门袭击共产党？你忠在哪里？义在何方？你们是汉奸走狗卖国贼，少廉无耻，丧尽天良！”

而历史中的真实的忠义救国军是怎样的呢？方晓伟在“八年血路——抗战八年中的忠义救国军。”一文中写道：“要奋斗就要有牺牲，而无数英烈牺牲换来的结果就是抗战的胜利。然而，如前所述，忠义救国军是一支带有浓厚帮会色彩的武装，其成份非常复杂，主要是散兵游勇、破产农民和流氓无产者，这些人文化不高，目光短浅，讲义气，够“哥们”，对中国历史上许多“英雄”和“哥们”的故事耳熟能详。其实，在承平之时，他们只知寻求一己的个人利益，对国家、民族之类的抽象概念并不关心，而且还有鱼肉乡里、横行霸道的情形发生。但是当日本帝国主义的铁蹄在中国土地上肆意蹂躏，破坏了了他们赖以生存的经济基础的时候，他们的内心就变成了只要一粒火种就能点着的干柴，此时此刻，只要有人登高一呼，他们立刻就会蜂拥而起，抵抗外侮。而蒋介石及其所领导的国民政府正是这样顺应了历史的潮流，迎合了广大民众抗日救国的愿望，以“忠义”为号召，以“救国”为目标，唤醒了这些人内心深处埋藏着的民族精神，使之成为抗日前线的英勇战士。”

《杭州文史资料》中有以下的记录：“1945年8月11日－－13日，驻浙江日军纠集第六、第十三师团各一部及伪军一千余人进攻忠义救国军总部所在地浙江昌化，与忠义救国军第三纵队鲍志超部激战于浙江昌化的河桥；是役，忠义救国军指挥所被袭，官兵死伤约三百余人。新一团副团长俞万金被敌寇子弹击中胸口，壮烈牺牲。”

夏光在“从阳澄湖畔到淮宝地区”一文中记下了抗日战争中忠义救国军的真实的一幕：“1941年春夏之交，忠义救国军第二路澄锡虞区挺进纵队正在江苏焦溪整补，其时，正值日伪军在苏（州）常（州）太（仓）地区大肆“清乡”，日军以一个联队和一个伪军团的兵力向焦溪发起进攻。澄锡虞区挺进纵队处境十分危急，幸得第三路锡武宜挺进纵队赶到救援，与第二路联合夹击，将敌团中一中队歼灭。日军遭受损失，立即增调一个师团的兵力，采取分进合击态势，疯狂反扑。这两路忠义救国军只得且战且退，北渡长江”

这里还有一篇“抗日战争中牺牲在宁海的外籍将士名录”：
高长春，南京人，忠义救国军教导营连长，牺牲于黄坛，28岁。
顾宪章，江苏崇明人，忠义救国军教导营连附，牺牲于黄坛，25岁。
王忠跃，浙江平阳人，忠义救国军教导营排附，牺牲于黄坛，25岁。
石先成，浙江诸暨人，忠义救国军教导营排附，牺牲于黄坛，19岁。
楼恒训，浙江诸暨人，忠义救国军教导营排附，牺牲于黄坛，26岁。
王忠，浙江临海人，忠义救国军教导营班长，牺牲于白峤岭，33岁。
夏正昌，湖南零陵人，忠义救国军教导营班长，牺牲于白峤岭，26岁。
乔志甫，上海市人，忠义救国军教导营班长，牺牲于黄坛，23岁。
刘国祥，江苏南汇人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，31岁。
周德福，浙江三门人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，26岁。
叶贤星，浙江磐安人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭，22岁。
朱士辉，江苏金山人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭，22岁。
蔡祥郎，江苏川沙人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，20岁。
张学达，江苏崇明人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，22岁。
刘福林，籍贯、年龄无考，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭。
宋全根，江苏川沙人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭，23岁。
庞友宪，浙江天台人，忠义救国军士兵，牺牲于白峤岭，23岁。
史马度，江苏南汇人，忠义救国军士兵，牺牲于白峤岭，22岁。
丁明庆，三门六鳌乡人，县自卫队士兵，牺牲于香山十八曲。
李祯祥，温岭莘田乡人，县特务大队士兵，牺牲于栅墟岭，27岁。
王少梅，黄岩竞存乡人，县自卫队士兵，牺牲于栅墟岭，28岁。
（《http://www.nhnews.com.cn 宁海新闻网2005年8月12日 17:13》）

以上这张名单记录的牺牲在抗日战争中的英烈们，绝大多数是忠义救国军的将士，这些有名有姓的秉忠义救国之心，用鲜血和生命奠定了抗日战争胜利之路的英烈们，才是真正的忠义救国军的将士们的形象代表。《沙家浜》中肆意抹黑真正的忠义救国军的将士们的行径是非常可耻的，是和中共长期以来用谎言抹黑国民党执政的国民政府领导全民夺取抗日战争的胜利的事实的无耻行径是一脉相承的。
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(待续)

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