這事既不可一味用文教感化，又不可以單純用武力解決。只需要我的一兩個大臣去妥善處理。誰能夠處理好這既需文治、又需武功的事情，我就派他去安撫和處理此事。」於是眾人推薦說；「張方平就是這樣的人。」天子說：「對！」但張公（即張方平，下同）以侍奉雙親為由推辭，未獲批准，於是就動身出發。冬季十一月到達蜀地，就是四川。

到任的那一天，張公就命令駐軍回去，撤除守備。並派人對郡縣長官說：「敵寇來了由我負責，不必勞苦你們。」張公日夜操勞，謹慎處事，做了大量、細緻的工作……

到明年正月初一早上，蜀地百姓像往年一樣慶賀新春，於是一直相安無事。再到了明年的正月裡，百姓相互商量，要把張公的像，安放在淨眾寺裡，張公出面禁止，但沒能禁止得住。

眉陽人蘇洵（唐宋八大家之一，蘇東坡的父親）向眾人說道：「禍亂沒有發生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現，這叫做將要發生禍亂，禍亂將發未發之際最難治理。既不能因為有禍亂苗子而操之過急，又不能因為還沒有形成禍亂而放鬆警惕。這是至和元年秋季的局勢，就像器物雖已傾斜，但還沒有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之後，從容退坐，沒有一點驕矜自得之色。替天子管理黎民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因為有了這張公而得生，他就是你們的再生父母。」百姓們聽了這些話，都講：「正是這樣！」都非常感謝張公的勞供！

蘇洵又對四川的百姓講：「我聽張公曾經說過：老百姓沒有不變的性情，只看上司如何對待他們。人們都說，蜀地人經常發生變亂。所以上司就用對待盜賊的態度，去對待他們；用管束盜賊的刑法，去管束他們。對於本來已經戰戰兢兢、連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去箍制他們，這樣百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發生大亂。倘若以禮義來約束他們，用法律來規範他們，那麼蜀人和天下的百姓一樣，都是最容易管理的。至於逼急了他們，而發生變亂，那麼即使是齊魯的百姓也會如此的。我用對待齊魯百姓的方法對待蜀人，那麼蜀人也會把自己當成齊魯之人。假如任意胡來，不按法律，用淫威脅迫平民，我是不願幹的。啊，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，人們還未曾見過。」蜀人聽了，立即點頭稱是，並且當即下拜，再次感謝張公！

蜀地的百姓，還要給張方平畫像，供奉。蘇洵又說：「張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心裡。他的功勞業績，載在史官的史冊上，不用畫像了。而且張公自己又不願意，如何是好？"眾人都說：「張公沒有理由阻止我們做這件事！不畫像供奉，我們心裡總覺不安。如今平時聽得有人做件好事，一定要問那人的姓名及他的住處，一直問到那人的身材長短、年齡大小、面容美醜等情況；更有甚者，還有人訊問他平生的愛好，以便推測他的為人。而史官也把這些寫入他的傳記裡，目的是要使天下人不僅銘記在心裡，而且要顯現在眼前。音容顯現在人們目中，所以心裡的銘記也就更加真切久遠。由此看來，畫像也不是沒有意義。」

蘇洵聽了，無法答對。後來，四川百姓還是為張方平畫了像，並請蘇洵寫了這篇畫像記。

張公是南京人，為人意氣昂揚，有高尚節操，雅量高致，聞名天下．國家有重大事情，張公是可以托付的。蘇洵在畫像記的末尾，附詩一首作結。
現將原詩今譯如下：

大宋天子坐龍庭，
甲午之年日月新。
忽然蜀人謠言起，
邊關敵寇將興兵。
朝廷良將紛如雨，
文臣謀士多如雲。
天子讚歎說聲嘻，
命我張公遠出征。
張公方平來此方，
西風獵獵大旗揚。
蜀人圍觀睹風采，
人山人海滿街巷。
齊道張公真堅毅，
神色鎮靜又安詳。
張公開口諭蜀人。
各自還家且安頓，
謠言莫傳自安寧。
謠言不祥且勿聽，
回去照常作營生。
春日動手修桑枝，
秋天谷場要掃清。」
蜀人磕頭拜張公，
稱他就像父與兄。
公在蜀國園林居，
草木繁茂郁蔥蔥。
宴請文官與武將，
擊鼓作樂咚咚響。
蜀人慶賀來觀望，
共祝公壽萬年長。
姑娘佳麗美嬋娟，
幽嫻貞靜閨房間。
幼兒哇哇向人啼，
牙牙學語已能言。
當初張公不來蜀，
你輩早已填溝湖。
如今莊稼多茂盛，
糧倉高聳堆滿谷。
可感我們婦與子，
歡歡喜喜慶豐足。
張公本是朝中臣，
天子左右得力人。
天子下詔命返駕，
張公豈敢不允承。
修起殿堂好莊嚴，
又有廊房又有庭。
公像掛在正當中，
朝服冠帶宛如真。
蜀人紛紛來稟告，
不敢放蕩作懶人。
張公放心回京城，
像掛殿堂傳美名。

(資料來源：蘇洵《張益州畫像記》等)

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