知名手染服飾設計師王惠玲穿著自己所設計的服裝。

民風保守勤儉的客家婦女因忙於農耕、家務，一年四季只有一種衣服，就是藍衫，隨著在田裡工作時陽光的照射、汗水的侵蝕，藍衫由藏藍轉為黃綠，那是婦女走過辛勞歲月留下的痕跡。王惠玲說，藍衫衣長長及小腿又稱長衫，因開襟的剪裁也稱大襟衫；早期製作藍衫的布料都是從中國進口棉質布料及葛麻，但二次大戰後貨源就斷了。

自創品牌、知名手染服飾設計師王惠玲，對客家文化有著濃得化不開的情感與使命感，憂心藍衫傳統文化精髓失傳，於是一頭栽入研究，根據尋找的文獻記載及訪談製作藍衫老師傅中，找出最傳統的縫製方法後再研究如何將其過程化繁為簡。

從設計、剪裁製作到繪圖、手染，王惠玲在先生全力支持下，成功的落實藍衫的推展，同時創作許多現代而又完整保存客家服飾精髓的復古作品，尤其一串花系列讓許多喜愛傳統服飾的女性驚豔，更成功的打響在服飾界的知名度。

藍衫領口不翻起，是最精華的地方，也是最難做的，短短的1.5公分的小立領即有5層的車工。領子與前襟一般所使用的布釦是用黑布縫成線後再打成中國結，布釦前方凸起象徵做人要「出頭」。

客家人在嫁女兒時媽媽要拿三樣東西送女兒，其中要有12串花送給男方女性長輩插在髮髻上，每一種花各代表不同含意，希望未來的婆婆、姑嫂能疼愛女兒； 如12串花中蓮蕉花代表連連招來，象徵財富和子孫連續不斷招來；新丁花（仙丹花）代表男丁的出生，是種族血脈綿延承傳意涵。

樣式看似簡單的藍衫作法頗為繁複，領子是最精華的地方也是最難做的，短短的1.5公分的小立領即有5層的車工，領子與前襟所使用的布釦是用黑布縫成線後再打成中國結，布釦前方凸起象徵做人要「出頭」，而前襟不同的花色也代表不同的年齡與身分，斜襟、袖長及袖寬有一定的規格作法，袖口邊緣處年輕女性用較鮮豔色彩的邊線，年紀長一點用素色邊線。

衣服的開口由頸項下往右肩直至腋下開到底，成一大斜襟，前襟不同的花色也代表不同的年齡與身分。讓許多喜愛客家傳統服飾女性驚豔的一串花系列藍衫，既現代又保存客家服飾精髓。

王惠玲為了再現古人的智慧，特別訂作客家婦女在喜慶宴會中才會換上的，可拆式的銀釦、金釦，在宴會中，婦女也常在「挽袖」別上用金子打造的金蝴蝶。王惠玲尋遍南台灣，好不容易在佳冬一家老字號的銀樓找到一隻金蝴蝶，只可惜模子已失傳無法再打造。

藍衫寬大的挽袖只有在家中辦喪事才可放下；挽袖內藏玄機，袖口往上反捲，有長達20公分的「反袖口袋」像一個隨身包，裡面有暗釦，是客家婦女的私房口袋；曾有位嫁到北部的六堆客家女孩在台北看到王惠玲的系列傳統藍衫時，憶起小時候媽媽都把私房錢偷偷放在挽袖內，帶回娘家給外公的往事，讓她觸動很深。王惠玲說，藍衫是許多客庄女孩共同的記憶。

藍衫整件衣服沒有太多的鈕釦，僅頸部和右肩部往右釦的兩排釦子，圖中銅釦可依不同場合拆下更換金釦或銀釦，古人巧思盡在其中。六堆客家九香中的新丁花（仙丹花）代表男丁的出生，是種族血脈綿延承傳意涵。

王惠玲已經開闢屬於自己的一片天，受邀在永續就業工程方案及各大專院校開班授課，期望能承傳及重現客家服飾最原始的風貌。有著豐富多元藝術涵養的王惠玲認為，藝術的融入可使承傳的傳統服飾更發光、更豐富；一個設計者應多充實、涉獵如拼布、珠繡、繪畫及陶藝等各種不同層面的學習，這樣可將其交叉應用在自己的創作之中，使作品更具層次感。

「傳承是不能融入個人的東西，如果每一代都加入自己的看法與做法，很快的，傳統的文化就消失走樣，傳承的用意也就消失殆盡。」王惠玲表示，傳承不能求快求簡單，如果要宣揚前人所留下來的技藝或智慧，一定要融於生活之中，要去用才能發揚出去。@*

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