黃帝說：「我希望在遇到病人的時候，能夠認識病情的輕重和預後的凶吉，能夠辨別疾病的疑似。想要知道其中的要領，心中如日月的光亮那樣的明朗清楚，你可以把這樣的診斷方法說給我聽嗎？」

岐伯回答說：「觀察青赤黃白黑五色的變化和切脈象的診病方法，是遠古帝王所重視的，它是由我的老師傳授給我的。在遠古的時候，有一位很高明的醫生叫做僦貸季，帝王委託他研究望色和切脈的道理以通神明之妙。所以僦貸季把五色、脈象和金木水火土等五行及四時、八風、六合相互配合起來，不偏離其常度，變化相互推移，用來觀察其中微妙的變化，以知道其中的要領。所以想要能夠預測疾病的生死，辨別疾病的疑似，就必須研究色脈的理論。五色好像太陽有晴有陰一樣，有明朗和晦暗的不同；脈象如同月亮有虧有盈一樣，表現有虛實的變化。常常探求色脈的異差，就能領會其要領。遠古帝王重視五色與四時之脈相應，所以能見幾察微，合於神明，常遠於死而近於生，生道永昌，這就是上古之聖王修其養生之道的方式。」

岐伯

岐伯是傳說中上古時代的醫學家，黃帝的大臣、太醫。曾向神農時代的名醫僦貸季學習醫學。據清乾隆年間《慶陽縣志‧人物》記載：「岐伯，北地人，生而精明，精醫術脈理，黃帝以師事之，著《內經》行於世，為醫書之祖。」

《黃帝內經》裡岐伯常被尊稱為「天師」。張志聰《黃帝內經素問集注》卷一：「天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真。師乃先知先覺者也。言道者上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱伯曰天師。」意思是指岐伯為懂得修養天真的先知先覺。相傳岐伯曾乘由十二頭白鹿拉的絳雲車，遨遊於東海中的蓬萊仙山，奉黃帝之命向仙人求不死之藥。

《帝王世紀》記載：岐伯是黃帝的臣子，黃帝曾命岐伯嘗味各種草木，編著醫病經方，才有傳世的《本草》、《素問》等書。《黃帝內經》一書為黃帝與岐伯、雷公等臣子討論醫學的著作，由於其內容是以問答的體裁寫成的，所以常稱其為岐黃家言，進而把醫術稱為「岐黃之術」，而「岐黃」就變為中醫的代稱了。

註：《素問‧移精變氣論》
帝曰：「善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？」
岐伯曰：「色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。」

【參考文獻】

《古今圖書集成醫部全錄‧醫術名流列傳》 清‧陳夢雷 等編
《素問‧移精變氣論》
《中醫藥典故與傳說》 胡獻國(http://www.dajiyuan.com)