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冉雲飛:我並不因別人的反對而沮喪
 
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【大紀元8月18日訊】有朋友來信問我,你每日一博,已經說得比較清楚了,為何還有那麼多人誤解和謾罵你?我說我並不介意,我只為自己寫作的快樂。如果有人看了我的東西因此高興,那麼也不全是我的功勞,那是因為你看到了一種契合自己心意的快感;有人不高興,甚至謾罵,那也怪不得我,不是我喊你來我博客受氣的。同時我也沒收受任何人的好處,不存在要為取悅誰而負責,我只對自己作為一個還算有點做人底線的知識份子的內心負責。用新批評派的說法,文本一旦出籠,闡釋權已然在讀者手中。也就是說,「作品「出來了,說好說歹都不由自己。換言之,取悅誰和招惹誰都不是我的寫作動機,而是自己想寫,寫了才舒服。下面我羅列幾點自己並不因為反對而沮喪的理由,算是給同樣困惑的朋友們一個總體解答。

一:我喜歡有不同意見,只要這意見並不是動用納稅人的錢財來做的一種便於搶奪民眾利益的強權表達。當然,你可以說我裝得喜歡不同意見,是的,很不幸,我的受教背景並沒有教我學會喜歡不同意見。但我不准備完全將責任推在別人身上,我將向自己尋找更多的原因,因為這畢竟不是龍頭老大掌握一個總開關,任由其搞信息壟斷的時代。

二:我們比康乾盛世中的搞笑分子紀曉嵐——其實他並不那麼幽默,除了閱讀草堂筆記裡談神說鬼以外——的一大好處,就是有更多信息,不管這信息是垃圾還是有用的。有很多人面對諸多信息,很不習慣,他們只歡迎惟一答案,於是他們浪費大堆信息作為己用的機會,從而只好流落到與紀曉嵐同志一起裝神弄鬼。要講故事,與紀大煙袋相比,恐怕你又沒有優勢。信息一多,選擇成本是會增加,但個人偏好更容易滿足,我願意支付這樣的選擇成本。就像我喜歡各種解題過程,而支付這樣的時間成本獲得智力訓練的快感和思維的樂趣,於我是一種享受。而你喜歡答案,那沒辦法,怪不得你要去買「成功學」和「態度決定一切」之類,立馬給你答案,明天給你來個好職位的書。若是能輕易舉迎來那夢想中的好職位,那寫書的人還不捷足先登了嗎?股評家和文藝批評家為甚麼不值得信任,是因為他們在炒股中敗下陣來和創作上不行,才來做這個次優選擇(但對他本人來說可能是最優,巴頓這傢伙一定不喜歡寫「孫子兵法」,他喜歡直接去用兵如神),當然你實六在神無主,同時又不喜歡自己的美學感受和趣味判別,那就是股評價和文藝批評家存在的價值。

三:與其啟蒙,不如提供信息。我很少用啟蒙這個詞彙,不是說它沒有意義,只是在中國就橘生為枳。啟蒙就是意味著你找到了一個所謂的正確答案,讓大家跟著你抄這個答案就是了,恐怕這不是件好玩的事。但問題在於,我們的教育(最直觀的就是教材)應該正常到教給人以智慧而不是讓其更愚蠢,愚蠢到其權利被侵犯還幫著侵犯者數錢。也就是說,我們要尊重人天然的權利,要告知他怎樣獲得自己的權利,至於他要放棄自己的權利,如果沒有外界逼迫,那完全是自己的個人選擇,我們就應該尊重。換言之,在一個正常的有制度保障個人權利的情況下,最極端的做法就是,你要允許他做一個蠢人。你要去努力工作,你覺得工作著是美麗的,但第歐根尼要的是,你別檔著我的陽光,我要享受,我不需要你那麼多珠光寶氣。

四:你必須迎接毛澤東的芒果。世界有多種水果,你喜歡吃甚麼,完全是你的個人意願,這就像你對言論的選擇一樣。喜歡芒果的權利當然應該尊重,但強迫我們喜歡並且還要去歡迎芒果的權力,我們不喜歡。我們並不是反對你喜歡芒果的權利,而是你不能用你喜歡芒果的愛好凌駕於我愛好蘋果之上。你不能說吃芒果的人比吃李子的人正確。同理,任何言論應該讓民眾自由選擇(當然這裡面不包括壟斷宣傳和從中小學開始的強灌黨義),而不應該規定只有一種言論是好的,而其他言論是反動的。芒果是偉大光榮正確的,而蘋果是反動的而且是紙老虎,這樣玩起來就比較有意思了。比如這種有意思的生活在文革裡比較普遍,余秋雨先生在《借我一生》裡就有讚美。簡言之,我不害怕你個人喜歡吃芒果,甚至你們有一堆人喜歡吃芒果,但我害怕你們用制度設計用高壓來逼迫所有人放棄自己的個人選擇與偏好,而被逼迫得只有吃芒果。選擇很多時候不只是一種選擇,而是與自由有關。

五:諸種言論自由平等競爭的平台最為重要。我經常在網絡上看到有人說,這是右憤,那是左憤,這是老憤,那是大憤,不是傻逼,就是腦殘,不是五毛黨就是美元黨,總之互相都認為對方不是甚麼好東西。其實這就像梨子罵蘋果長得太圓,不像它那樣呈完美的橢圓形(梨子自認為自己的形象是最完美的),而蘋果說,狗屁,你長得難看死了,天底下就數你最難看。過一會兒,李子也加入了戰鬥,再過一會兒榴蓮也來湊熱鬧,這樣就會吵成一鍋粥,而不能自解。其實大自然的公平性在於,你適合在長在溫帶,你適合長寒帶,你適合長熱帶,你的味道是酸(酸也有多種),你的味道是甜(甜也分多少種),真正的百果百味。對於諸種水果來說,需要的是個在大自然的平台裡同等生長與競爭,至於我的味道,我就要長成這樣子,你不能強迫我。你會說你那味道不好,吃的人少。問題在於,我長出味道並不是以貢獻給人類為樂。我自己長出自己喜歡的味道,就實現了自己的價值,你其奈我何?

當然,你如果通過大自然制定一部只能全部長梨子的辦法,那麼我就反對。如果我不反對,你大自然也會自取滅亡,你看見一種只長梨子而叫大自然的地方嗎?那不是大自然,那只是梨園。梨園是大自然的一部份,但你不能說到處是梨園,它就是大自然。同理,我們現在生活的這個國家,就不是國家而是監獄,因為沒有自由選擇。監獄是國家的一部份,但到處都是監獄並不能自動成為一個真正意義上的現代國家。有人會說,我有自己私人住所,哪裏到處都是監獄啊?你的住所首先是不完全意義上的私有財產,隨時可能被征被強拆;其實你的住所警察只要稍微放肆(你怎麼保證他不放肆呢)就可以隨便衝進來;你走上大街有天網工程,你上網有金盾工程有網監,這不是監獄的特徵嗎?

把制度建設好,諸種言論平等競爭(這點在民主自由的制度下已然實現),再古怪的言論都需要經過言論市場的選擇與汰洗,而經過諸種言論熏陶的人的理性能力會比那種只聽信一種「偉光正」說法的人,不知強上多少倍。他們不會全部為一種言論買單,因為胃口不一樣。那些小眾言化也有它的市場,就是刺梨你可能吃不慣,但我小時最喜歡吃的就是這種東西,而且是買費的「午餐」(長在河灘上)。但不能說刺梨使得所有人「口之於味,有同嗜焉」。言論是一種市場,讓它們自由競爭吧。言論自由為何如此重要,不是言論自由看上去如何高調高尚,而是每一種言論背後都有相應的利益訴求。所以當我們說爭取言論自由時,並不是務虛而是真正務實。

六:每個人都在尋找快樂,對於一個還停留在以為罵人為樂,不好意思,我認為這樣的快樂太過低級。我年輕時也玩這樣以為快樂的遊戲,現在也還不算老,只是以為罵人為樂太過單調。至少應該找到一種自己快樂而別人也並不憤怒的辦法,否則你的快樂會因為別人的憤怒而受到相當之阻擊,最後你的快樂也為因此而減色。當然,當一個社會不自由到只能在網絡上罵罵娘來紓解自己愁悶的時候,這只能激起我的同情。每個人都應該有表達不同言論的權利與自由,但反對別人的言論也要講究點質量。這當然又是個可以產生不少爭執的命題,甚麼是質量?你說的我還有質量呢?我的質量就是「瑪勒戈壁」(這是牛博時興的別字國罵,多讀幾次就順溜了:),你要怎麼著?那好,你這樣的「質量」可能是培養了更多的回音壁,到處都是「瑪勒戈壁」。大家都在「瑪勒戈壁」裡,到最後都不認識其它山川物候了,只知道瑪勒戈壁是自己最完美無缺的家鄉,無需要任何多樣性的補充。一條蛆有住在糞坑裡的自由,但認為全世界的動物都應該而且只能以為糞坑裡才是最好的家鄉,未免會遭到螞蟻的嘲諷,老虎更可能因此而咆哮不滿(這裡並沒有諷刺蛆而抬高螞蟻和老虎的意思,這是事實描述。這是我用動物的區分而不用某種人之區別而避免道德歧視和自命優越的特意選擇)。

七:首先我並不為了說服誰而生,其次我也不職業牧師,並不揹負將別人教導得更聰明的責任。因為要承認自己比別人聰明,一定要相當多的知識和道德上的自負,而我沒有這樣的野心。但承認不怕和聰明人競爭,就怕和傻子比傻,而且制度還保障誰最裝傻的功夫了得,誰就是最終的勝利者,這樣的遊戲我不想玩。和聰明人一起競爭不僅快樂,而且吃虧的概率大半不是因為情商和智商雙重問題,而是因為我們事先的事議規則沒有像羅伯特那樣弄得較為完美,那好,讓我們將遊戲規則制定比較充分,在遊戲規則裡各展其能吧。聰明不是一種獨霸的才能,是你有我也有的才能,要的公平的機會和公平的過程,機而結果的不公平,我們本著願賭服輸的原則,雙方保持著自己的聰明。在下一輪的遊戲裡,我又將其玩回來。人生就是在這樣的放鬆與遊戲裡顯得多姿多采。問題是,有人不高興你的人生應該和他們同樣多姿多采,見著你也和他們如此瀟灑,老虎忍不住對螞蟻咆哮,憑甚麼你也有多彩的人生呢?換言之,我覺得一個社會聰明人足夠多,他們會想辦法努力自己的帕累托最優,從而努力改善整個社會從而實現帕累托最優(當然這種理想狀態很難達到,但為了這樣的理想,隨時修正失誤,以向這個方向挺進,但挺進不是冒進,不是玩共產主義的愚蠢遊戲,而是存在帕累托改進)。實現自己帕累多最優,就是不用陰鷙的辦法將你嫉妒的某人搞下來,而是和他公開公平地競爭。看到別人活得比自己好,不是想辦法把他搞下來,而是自己也可以用光明正大的手段像他那樣活。當然這一切,要有保障,就是我們聰明人足夠多,大家知道一定要坐下來制定足夠好的規則來保障大家光明正大地玩。

八:說服別人並不是言說快樂的充要條件。提供我的看法,我就獲得了一種思維的樂趣與言說的快樂。言說的快樂與思維的樂趣,並不把說服別人當作一個硬性指標,同氣相求,是一種自然選擇而非強求。換言之,說服別人並不是言說的快樂與思維的樂趣的充要條件(也許必要但不一定充分)。有人同意我的意見,我當然會有限度的高興;但有人反對我的意見,甚至謾罵,我會瞬間若有所失,但並不沮喪,更不會如有的反對者一樣,奉送一座同樣讓他們和自己永遠也無法走出仇恨的別墅,這座別墅叫「瑪勒戈壁」。@(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

美東時間: 2008-08-17 17:49:35 PM  【看農曆】
本文網址﹕http://www.epochtimes.com/b5/8/8/18/n2231880.htm

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