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【大紀元1月29日訊】當你被別人以不正當的手段對待時，你應如何反應。
有一種辦法，叫做“以其人之道，還治於其人之身”，也就是以怨報怨。你不守信用，我也不守信用；你欺騙我，我也欺騙你。用這種方法來教訓那些辦壞事或破壞規則的人，他們吸取了教訓或許會改轅易轍。第二種方法，叫做“以德報怨”。你對我搞陰謀詭計，我仍舊對你友好。用這種胸懷和博愛去感化對方。
上述兩種辦法截然相反，但都有他們的道理。仔細想來確實叫人感到驚奇。兩種極端都有道理，處於中間的對策也決不會錯。其結果是怎麼做都可以。
上月有一天，我陪一位外賓去北京西郊戒台寺遊覽。我們叫了一輛夏利出租車，來回走90多公里，加上停車等待約2個小時，總計價245元。但我發現司機沒有按來回計價。按北京市的規定，夏利車行駛超過15公里之後每公里從1.6元加價到2.4元。其理由是假定出租車已駛離市區，回程將是空車。但對於來回行駛的計價，因不會發生空駛，全部計價應按1.6元。顯然，司機多收我們的費。
此時我有兩種選擇。一是拒絕付款，並以舉報相向，這對他的行為無疑是很大的懲罰，但他也不得不屈從。因為如果我去舉報，他將被處以停駛一段時間的處罰，損失更大；第二種選擇是告訴他違規，並按規定給他付款。我選擇了後者。算下來應付180元，另加停車場收費5元。
這件事涉及到人與人相處的一個原則問題，如何對待壞人真的就沒有有效辦法了嗎？有沒有既非以怨報怨，又非以德報怨的辦法？有的，就是孔子說的：以直報怨。孔子提出的以直報怨包含兩重意思，一是要用正直的方式對待破壞規則的人，二是要直率地告訴對方，你什麼地方辦錯了事。出租車司機多收費，以怨報怨就是拒絕付款，舉而報之；以德報怨就是照著多計的價給，不計較；以直報怨則仍按規定付款，但要告訴他犯了規，以後改正。
以怨報怨並不錯，甚至應該說是一種相當有效的制裁壞人的辦法。法律對壞人的制裁就是順這條思路來的。但是光靠法律很難把壞人改造成好人。所以在監獄裡還要有對犯人的尊重、教育，甚至愛護，這才能使犯人出獄之後幡然改悔，重新做人。這說明為什麼孔子既不贊成以德報怨，也不贊成以怨報怨，而要以直報怨。
人與人之間的事大多數還涉及不到法律。出租車司機多收錢，也只能說犯規，而不能說犯法。對於這許多法律之外的事，更需要“以直報怨”。以怨報怨還會產生一個危險的後果。拿出租車司機多收錢的例子看，如果我以他犯規為借口拒絕付費，他吃了啞巴虧，沒處告狀，心中會產生不平，而且很可能得出這樣的結論：這個世界就是黑吃黑。他以後得到機會一定會更狠地宰客，以補償他這次的損失。如果人與人之間的關係普遍用這種原則處理，人人都要隨時提防別人的暗算，這個世界將變得相當可怕。我想它肯定不是我們希望生活在其中的一個世界，不是一個理想的世界。
說到這裡，我們對王海知假買假一事的是非曲直可能會有更深層次的認識。（王海故意去商店購進大批假貨，然後索取大額罰款，他的做法引起法學、經濟學、倫理學界的廣泛爭議。）王海這樣做並不錯，而且索賠是有法律依據的。所以許多人贊成他的做法，並認為如果有更多的王海知假買假並有法院做後盾，中國市場上的假貨雖不一定絕跡，至少也會大大地減少。這種做法可以說，就是“以怨報怨”，制裁假貨也確實會有效果，但商店吃了虧可能用別的隱蔽方式從顧客處撈回損失。而且這種以怨報怨的哲學流行起來的話，我們每個人不會生活得更舒服，更融洽，更幸福。想到這裡，我不能不對二千多年前的哲人感到深深的敬佩。
──轉自《明心網》(http://www.dajiyuan.com)
